Ifá transnacional: tradicionalistas y criollos 301
bano por el sacerdote de Ifá venezolano Julio Prado; pocos años
después decidió ir a África:
Estando allá me dije: yo vivo de Orúnmila y creo rotundamente en él,
por lo tanto si lo que tengo no está bien debo rectificarlo. Un sacerdote
de Ifá, dirigido por el Chief Sikiru Solagbade Popoola, que es el custo-
dio de las escrituras de Ifá, me realizó mis primeras consultas para veri-
ficar mi consagración de Ifá estuviera bien, para mi sorpresa, el primer
odu de Ifá fue Idí Ogbe [el mismo odu que había atefado^26 cuando fue
consagrado como babalawo años atrás] dándome una alegría extraña
con un poco de miedo. El segundo odu fue Ogbe Osa y el tercero fue
Idí Ogbe nuevamente. En ese pequeño lapso pasaron muchas cosas
negativas por mi cabeza [...]. Los sacerdotes de Ifá empiezan su conv-
ersación felicitándome y haciendo hincapié en que Orúnmila estaba
muy bien en mi consagración “ya que estábamos absueltos por falta de
culpas.” [¿Culpas? ¿Es que hacerse Ifá al estilo afrocubano es un error?]Desde ese momento realmente me sentí orgulloso de todo el sacrificio
que he venido haciendo hasta el día de hoy [Yo agregaría algo mucho
más importante que el sacrificio personal que debió experimentar José
Hidalgo y parece no tuvo en cuenta y es que las consagraciones que
recibió del padrino venezolano, su benefactor, estaban bien hechas y
ningún yorubá pudo hacer crítica alguna según el proceso adivinatorio
a que se sometió. Sin embargo, puntualiza el sacerdote]: “a raíz de todo
esto tomé la decisión de traer a Venezuela al Chief Sikiru Solagbade- Etimológicamente Elá se relaciona con: seguridad; preservación; salvación. Elá es
reconocida como la primera fuente de comunicación; la encarnación de la sabiduría, la
comprensión y el conocimiento en todas sus formas verbales y visuales; el principio espi-
ritual, la creación primigenia que hace comprensible para los humanos la naturaleza de
Oloddumare y de toda su Creación. El sonido originario del cual aparecieron y se mani-
festaron todos los niveles estructurales que emergieron después—como la voz humana.
Según Fa'lokun Fatunmbi, en ob.cit.: “Elá es el poder que da la expresión a las formas
que existen en la naturaleza de Oloddumare [y] está constantemente dando soporte a las
formas que existen en la matriz de Oloddumare. En términos metafísicos, Elá crea la
palabra en el presente momento. [...] La descripción de Ifá sobre la relación entre Elá y
Echu es una expresión del efecto de la Divina Voluntad sobre los parámetros del caos
[pues según la cosmogonía yorubá], Elá es la única fuerza que neutraliza la acción de
Echu cuando le pone límites a la desorganización causada por este”. - Atefar es el término que se emplea en Cuba para el proceso de la manipulación de
las nueces de palma—por parte del sacerdote—que revelarán el odu de Ifá sobre la ban-
deja de adivinación. Esta palabra, asumida en Cuba para dicha actividad, no se encuentra
entre las voces yorubás con el mismo significado. Según investigaciones de William Bas-
con recogidas en ob.cit.: “El tablero de adivinar es conocido como opón en Ife y don-
dequiera, sin embargo, con el nombre “atefa” o “ate Ifá” es conocido en Meko y en el
Dahomey”. Al parecer, en nuestro país se asumió el mismo vocablo para el instrumento
de adivinación y para el proceso de adivinar, que entre los yorubás se llama dafá.