306 Chapter 13
A más saber, más nos queda por aprender^33
Una opinión muy diferente a la del sacerdote Lázaro Cuesta la tiene el
también sacerdote de Ifá cubano Víctor Betancourt. En un boletín
fechado el 11 de septiembre de 2004, escribía:
Nuestro objetivo esencial es el “rescate de las tradiciones perdidas” y
poner en práctica sus ceremonias en bien del mejoramiento humano.
[...] Nuestra casa templo tiene el orgullo de haber iniciado el primer
“Olokun^34 directo”^35 de América, la primera ceremonia del baile Égun-
gun,^36 el primer “Aganjú directo,”^37 la iniciación de las primeras gelede^38
de América, las segundas mujeres iyanifá de Cuba, la primera iyanifá de
Venezuela [...] Todos los iniciados con nuestros métodos han experi-
mentado una mejoría en sus vidas [y puntualiza finalmente]: ¿Cuál es el
temor? Por supuesto, y es una realidad, si se produce un intercambio
socio-religioso tradicional y se establecen las normas docentes sobre un
estudio metódico de Ifá, la mayoría de los babalawos cubanos tendrían- Del refranero español.
- Es la divinidad que está en el fondo del mar. Otorga salud y prosperidad a los seres
humanos; representa el misterio, lo oculto, lo que está vedado para el hombre. Controla
las piernas de los seres humanos, las patas y las alas de los animales y todos los líquidos
en nuestro interior. Bajó a la Tierra a través de la energía del odu de Ifá Idí Okonrón.
Olokun es considerado masculino por algunos grupos yorubás, pero femenino en Ilé Ife
[ciudad situada en el territorio de la actual Nigeria. La cultura yorubá considera a esta ciu-
dad como el lugar donde comenzó la Creación, el centro del Universo, a partir del cual se
expandió la humanidad. El propio nombre de la ciudad lo indica: se le llama “la ciudad
extendida”, “la ciudad de los más antiguos días”, “la casa de los dioses y los espíritus mis-
teriosos”. En lengua yorubá ife quiere decir “aquello que es ancho”; el prefijo Ilé (casa)
fue añadido para significar que “aquello ancho” era la casa original de todos; además para
distinguirla de otras ciudades llamadas Ife]. Según refiere Wande Abimbola en Ifa Will
Mend Our Broken World: “En África, las personas [...] creen que ella [Olokun] fue la
última esposa de Ifá. Ella es la deidad del Océano Atlántico y se le llama: Okun Yemide-
regbe. Se cree que Orúnmila aún está viviendo en las profundidades de Yemideregbe con
Olokun, su esposa”. - Esta aclaración se debe a que, en Cuba, algunas divinidades no son coronadas habi-
tualmente en la Ocha y al creyente se le inicia con una deidad sustituta bajo la justifica-
ción de tratados entre las deidades que permiten este intercambio. Según memorias de
los mayores, al principio de las prácticas de la religión Ifá/Ocha todas las deidades eran
coronadas, pero algunas de esas ceremonias se perdieron en el tiempo y deidades como
Olokun, pasaron a ser lo que se conoce como “deidades de addimú”, se reciben, pero no
se coronan; los “hijos de Olokun” hacen Yemojá (divinidad del mar). Escasas familias
religiosas mantuvieron estas ceremonias, pero, en la actualidad, se puede constatar un
interés significativo por rescatarlas. - La divinidad que representa el culto de los antepasados. También nombrada Eggun.
- Espíritu del fuego en el centro de la tierra, por lo que es asociado con los volcanes.
En algunos mitos aparece como el padre de Changó. - Culto que honra a las madres ancestrales.