June3] PROCEEDINGS. [1890.
et ne diffère d'elle quepar le nom du dieu antérieur,à la création
d'unepart, à la première dynastie de l'autre, Atoumou au lieu
d'Héphsestos.
La raison de cette différence est connue de longue date.
L'Ennéade héliopolitaine parut si ingénieuse et si complète aux
collèges sacerdotaux des autres principautés égyptiennes, que la
plupartd'entreeux l'adoptèrent entièrementdepuisAtoumoujusqu'à
Nephthys. Si nous prenonspar exemple l'Ennéadethébaine,nous
verronsqu'ellese compose de Montou quesuiventToumou,Shou-
Tafnouit, Sibou-JVouit,etc.* On saisit, sansquej'aie besoind'y
insister,la façon dontles prêtres thébainsont procédé pours'appro
prierl'Ennéadehéliopolitaine. Us ont profité de la personnalité
doublequela théologie prêtaitau premier membrede l'Ennéade,
Atoumou-Râ,pourmettreen tête, commedieuprimordialet comme
démiurge,le dieu féodalde leur pays,Montou.j Montou fut donc
dans le système thébain le dieu qui existait avant la création :
Atoumoudégradéde ce rang suprême,n'y fut plus que l'équivalent
de Râ, le soleil qui éclaire le monde aprèsla création.% Nous avons
- Voir les exemples queLepsiusen à réunis dansson mémoire Ueberden
eistenj£gyflischenGotlerkreis.
f Montou était le dieu féodal de toute la plaine thébaine: on le trouve
souverainà Erment, à Taoud, à Médamot. Amonne devait êtreau début que
le dieu localdu bourg insignifiantde Karnak, et ne prit son importance qu'à
partirdu moment où les dynasties thébainesrégnèrentsur l'Egypte, encorene
réussit-ilpas à chasser Montoude ses positions, et après la chutede Thébes, vers
l'époqueromaine,celui-cirepritla situation prépondérantequ'ilavaiteu dans les
commencements. La présence de Montou à la tête de l'Ennéade thébainenous
donneune date à minima pourl'introductionde l'Ennéade héliopolitainedans
cetterégion: elle se fit avant la XI" dynastie au plus tard,c'est-à-direavantle
momentoù les événements politiquesassirentla suprématie thébainesur l'Egypte.
Amonne me parait d'ailleurs,commeAtoumou,êtrequ'undieude sanctuaire
résultantd'unecombinationartificielleentreles deuxdivinitésqui régnaient dans
cettecontrée,Minoude Coptos et Montou.
I Cette interversionétaitd'autantplusindiquéeque Montou, maîtred'Onou
du midi, est le soleil matérielcommeRâ, maître d'Onoudu Nord. En adoptant
la série Montou,RÂ, Shou-Tafnouit, etc.,c'auraitdoncété le même personnage
solairequ'onauraiteu sous les deux nomsde Montou et de Râ, et le type
du soleil antérieurà Ta Création n'auraitpas été représenté dansla série. Au
contraire,dansl'EnnéadeMemphite,où le dieu localPhtahn'avaitrien de solaire
et n'était qu'undieuterrestre, la théologie locale a respecté l'ordre admis
à Héliopolis, et a mis après Phtah, Râ et non Atoumou: là, en effet, Phtah
figurenaturellementle dieu antérieurà la création, et il faut introduiredans
la sériel'équivalentdu soleil matériel,en d'autres termes,Râ.
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