June3] PROCEEDINGS. [1890
memphitede la petite Ennéade,celleou une de celles qui avaient
coursau début de l'époque grecque. Autant quej'en puisjuger,
les divinités comprisesdansla petite Ennéadeétaientcellesqui, le
mondeunefois organisé et la vie mise en mouvement sur la terre,
avaientété chargées plusspécialement de disposer l'Egypteet d'y
régulariserla vie politique et sociale. Ainsi,le traité concluentre
le premier d'entreeux,Harsiîsit,et son oncle Sît, avait déterminé
la division du pays en deux royaumesdistincts,celui de la Haute
et celui de la Basse Egypte; Thot avaitprésidéà la répartition en
nomeset en cités, etc. Quoique l'on pense de cette interpréta
tion,on ne refusera pas, je crois, d'admettre,qu'iciencore,l'histoire
fabuleusede Manéthon a pour fondementla tradition héliopolitaine,
plusou moins modifiéepar des éléments memphites.
Or la tradition héliopolitaineadmettaittroisEnnéadesformant
un total de vingt-sept dieuxet déesses. Nousne connaissons rien
de la troisième Ennéade,et ce n'est que par conjecture quej'ai été
tentéd'y ranger les dieux secondairesdes morts, surtoutles quatre
enfants d'Horus. Manéthon de son côté admet, après les deux
dynasties des dieux et des demi-dieux, une troisièmedynastiede
morts,Nt'*i)eç,sur laquelle nousn'avonsaucunrenseignement. Néan
moins,étantdonnéel'analogiedes dynasties précédentes,je crois que
celle-làaussiétaitune Ennéade, la troisième du système héliopolitain.
LessourcesMemphitesauxquellesla version de Manéthon rapportée
par le Syncelle auraitété puisée auraientdoncrenferméun exposé
de l'histoire primitivede l'Egypte, dérivéde la théologie des prêtres
d'Héliopolis. La triple Ennéade, les vingt-sept dieux des Hélio-
politains | || 1 I 111 11 i! I I i I I i I I i I i ] Hl> au.ra'ent fourni trois
dynasties, correspondant chacune à une des Ennéades. Ce qui
jusqu'àprésenta empêché de reconnaître et d'apprécier ce fait, c'est
le peu d'attentionqueles Égyptologues, Lepsiusexcepté,ont prêté
auxEnnéades,et la façon inexactedontils les ont interprétées. La
présencedu dieu horscadre,la suppression des divinités femelles,
l'altération de certains noms, étaient autant d'obstacles à l'inter
prétation rigoureuse de la première dynastie divine; le peu de
documents qu'on avaitsur la seconde Ennéade, et l'oubli dans
lequel on laissait la troisième s'opposaient à ce qu'on songeât à
les rapprocher des deux dynasties suivantes. La démonstratk n
que j'ai essayé de donner n'est pas complète ; j'espère qu'ellele
deviendra, à mesure queles monuments égyptiens nousrendront
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