Akâid Risâleleri - Tekfir Şer’i Bir Hükümdür

يلدب

ّ

لاإ تبثي لا ،ىلاعت لله قّ ح

ّ

ل يعرش مكحُ ريفكتلا

1

4

“Kâfir(in küfrü) hakkında şüphe edenin kâfir olacağı

hakkında bütün kıble ehli arasında bir ihtilaf yoktur. Çünkü

küfür hakkında şüphe eden kişinin imanı yoktur, zira bu kimse

imanı küfürden ayırt edemiyor, imanla küfrün farkını bilmiyor

demektir.”

121

Oysa bu kaidelerin hemen hepsi kâfirleri tekfir etmek

için ulemanın naslardan çıkardıkları sahih kaidelerdir. Bu

kaidelerin “Tekfirin Dinin Aslından” olması ile alakası yoktur.

Bu kaideler Kur’an ve sünnetle küfrü sabit olan kimselerin

tekfir edilmesi için konulan bir usuldür.

Bu ve benzeri sözler birçok selef âliminden rivayet

edilmiştir. Ancak bu mücmel ve tafsilatı gerektiren bir

kaidedir. Aynı zamanda bu kaidenin “Tekfirin Dinin

Aslından” olması ile de alakası yoktur.

Süfyan İbni Uyeyne rahimehullah şöyle demiştir.

قال سفيان بن عيينة رحمه الله:

121

Zirikli’nin el-A’lam adlı eserinde zikrettiğine göre aslen Malatya’lı

olup sonradan Filistin’in Askalan şehrine yerleşmiştir. Kıraat âlimi

olup aynı zamanda Şafii fakihlerindendir. Kıraate dair bir kasidesi

vardır. En meşhur eseri ise bu alıntı yaptığımız “et-Tenbih ve’r Redd

ala ehl’il ehvai ve’l bida” adlı kitaptır. (el-A’lam, 5/311 ayrıca Subki,

Tabakat’uş Şafiiyye, 2: 112.) Abdulkadir ibn Bedran’ın (v. 1346) “el-

Medhal ila mezheb’il imam Ahmed” adlı eserinin son sayfasında

belirttiğine göre Malati, bu eserini hadis ehlinin mezhebini (yani

selef itikadını) desteklemek amacıyla yazmıştır.