İMANLI KİŞİNİN DİNSİZLİK YAPMASININ FELSEFESİ (II)
“Güzellik diye bir şey yok, özellikle insan yüzünde. Kimileri bazı yüzleri harikulade
bulur, ama gerçekte, son kertede, değillerdir. “Gerçek güzellik” tabii ki kişilikte
yatar, kaşların biçiminde değil.” Charles Bukowski (1920-1994)
“Sanki Türkiye’de imanlılık egemenmiş gibi, insanlar dindarlık açısından
eleştiriliyor.”
“Sanki Türkiye’de ahlaklılık egemenmiş gibi, insanlar ahlakilik açısından
eleştiriliyor.”
“Ahlaksızlığın egemen olduğu ülkede insanları ahlak açısından eleştirmek
çelişkidir.”
Parçasal ve Kısmi Zamanlı Kafirlik
İmanlı kişi her günah işlediğinde kendisinin imanla bağını parçasal keserek
kendisini imandan bir süreliğine koparmaktadır. Bu durum, Hadisi şeriflerde
belirtilmiştir. Hadislere göre, bu durumda kişi kısmi zamanlı ve parçasal kafirlik
yaşamaktadır.
İmanla Öznenin Özdeşleşmesi
Kısmi kafirlik durumu, imandan kuşkuda bulunulduğunun göstergesidir. Kişi,
imanla özdeşleşmemiştir. Özneliğine bir boşluk vardır. İnanmak nedeniyle
özneliğini tümden öldürmemiştir. Aksi takdirde özne, imanla özdeşleşecek ve
özneye yer kalmayacaktır.
İman ile Amel Arasındaki Kayıp Halka
İman-eylem zıtlığı, iman ile amel arasında bir halkanın kayıp olduğunun
göstergesidir. İman ile eylem arasındaki kayıp halka olan “öznelik”, kişiyi kendisi
yapacak ve ileri götürecek olan boşluktur. Çünkü bu özne olma durumu, kişinin,
kendisini iman yoluyla bağladığı başka kişiden kurtulup aklını kullanması ve aklı
başında olmasıdır. İşte bu kayıp halka, ayrıca insanda bulunan iki karşıt yapıyı
birbirine bağlayan ve sonunda kaybolan halkadır.
“Aslında ahlak, hayvandan insan üretme işlemidir.”
İNSANIN YAPISI
Bir İnsan İçerisinde İki Kişi
İnsan, birbirine tamamen zıt iki yapıdan oluşur. Biri biyolojk, diğeri lojik yapıdır.
Bu konunun filozofu Varoluşçu felsefenin önde gelen filozoflarından Alman filozof
Martin Heidegger (1889-1976)’dir. Dini ve felsefeyi çok iyi bilen biridir. İnsan;
animalitas ve humanitas olmak üzere iki yapıdan oluşur. Birincisi doğal,
kimyasal, biyolojik, hormonal, animal, hayvansal, verili (a priori) yapıdır.
Biyolojik yapısı doğal olarak vardır ve bütün canlılarda aynıdır.
İkinci yapı; insanda doğuştan bulunmayan, insanın icat edip insana monte ettiği
ve beş milyon yılda geliştirdiği kazanımlı (a posteriori) lojik yapay, beşeri,
insansal, hümünal yapıdır. İnsanı diğer canlılardan ayıran yapış bu yapıdır.
Çalmamak, insan hakkı, mülkiyet gibi sistemler ve değerler biyolojik hayatta
yoktur. Dürüstlük olarak ifade edilen bu değerler, beşeri-hümünaldir, biyolojik-
animal değer değildir.