çocuklardan başkasına süslerini göstermesinler. Gizledikleri süsleri
anlaşılsın diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler! Hep birlikte
Allah’a tövbe ediniz ki kurtuluşa eresiniz.” Nur, 31.
Ayetteki süslerden kastın ne olduğu net belli değildir. Fiziksel mi yoksa zinet
eşyası takılar mıdır? Fiziksel süsleri de olsa, takıların takıldığı yerler de kast
edilse, ikisi de kadının süsleridir. Süsler, evlenilebilecek ve cinsel ilişki söz konusu
olduğu erkeklere gösterilmiyor ama evlenilemeyebilecek ve cinsel ilişki söz
konusu olmadığı erkeklere gösterilebiliyor.
Başörtüsüne Biçim Vermek
Kuran, Yahudilik ve Hıristiyanlıkta olduğunun aksine kadının başörtüsü için özel
bir çabası yoktur. Ondan sadece bir yerde Nur, 31. ayetin
içerisinde“Başörtülerini, yakalarının üzerine atsınlar,” şeklinde söz eder.
Ayetten anlaşıldığı üzere, toplumda zaten var olan başörtüsüne, yakaların üzerine
atmak şeklinde biçim vermektedir. Ayrıca başörtüsünün bu şekli, o günkü
toplumda istenen sonucu doğuruyordu. Çünkü başörtüsünün yakaların üzerine
atılması, toplumda bu fonksiyonuyla biliniyordu.
Kuran’ın başörtüsünü bir araç olarak kullanması, başörtüsünün o devirde böyle
bir fonksiyona sahip olmasındandır. Ayetten anlaşıldığına göre eğer böyle bir
fonksiyona sahip olmasaydı, başörtüsünden hiç söz etmeyecekti.
FIKIH USULÜ
Fıkıh Usulü kısaca; İslam’ın kaynaklarından hüküm çıkarma sistemini içeren
disiplindir. Biz de Kuran’daki örtünme ayetlerini bu disiplinle analiz edeceğiz.
Kuran’daki Emirler Açısından
Fıkıh Usulü disiplinine göre, Kuran’daki emirlerin hepsi farz, vacip ve haramlık
ifade etmezler. Bazıları nedb (teşvik), ibaha, irşat (yol gösterme), nasihat,
tavsiye, öğüt içindirler. Nitekim bu emirleri içeren ayetlerin sonunda, o fiilleri
yerine getirmeyenler suçlanmaz, kötülenmez ve onlara cezadan söz edilmez.
Farz ve Haram
Bir emrin farz olabilmesi için onun; inanç, ibadet gibi Allah için olması ve cezalar
gibi kamusal niteliği olan Allah’ın hadleri sayılan bir fiili içermesi gerekir.
Nedb, İbaha, Nasihat, İrşatın Hükmü
Allah’ın, mükelleften yapılmasını bağlayıcı olmayan bir tarzda istediği fiiller; nedb
(teşvik), ibaha, irşat (yol gösterme), nasihat, tavsiye, öğüt içindirler. Örtünme ile
ilgili ayetlerdeki emirlerin farz, vacip ve haramlık ifade etmedikleri; nedb (teşvik),
ibaha, irşat (yol gösterme), nasihat, tavsiye, öğüt ifade ettikleri görülecektir.
Ahzab, 59. ayetindeki “Ey nebi! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin
kadınlarına söyle de cilbabları (dış elbiseleri)nı üzerlerine alsınlar. Bu,
onların tanınıp eziyet edilmemelerine en elverişli olandır,” cümlesinde,
kadınların dışarı çıktıklarında dış elbiseyi üzerlerine almalarının kendileri için iyi
bir önlem olduğunu öğütlüyor. Ayetin ifade üslubu dahi, farz içermeyen bir
yumuşaklıktadır. Örtünmenin Allah için değil, kişilerin çıkarı için olduğu
söyleniyor. Ayette ceza ve kötüleme olmadığından başörtüsüzlük suç görülmüyor.
Ayetin sonundaki, “Bununla beraber Allah çok bağışlayıcı-merhamet
edicidir,” cümlesi, ayetteki öneriye rağmen yine de örtüsüz dışarı çıkanları