[там же, с. 167].
В своей семантической модели В.В. Налимов выделил четыре компонента
вероятностного представления о личности [1995 б]:
- Индивидуальность человека – его Эго — задается плотностью вероятности
р ( μ ). Эта функция может быть почти иглоподобной или размытой, иногда
асимметричной или многовершинной. Этим до некоторой степени определяются
типы людей. Эго не стабильное состояние, а процесс, ибо система ценностных
представлений непрестанно меняется, особенно в острых жизненных ситуациях.
Эго человека можно рассматривать как текст, но совершенный, живой текст ,
способный к нескончаемой реинтерпретации самого себя. - Метаэго — способность к спонтанному генерированию фильтра. Это,
пожалуй, наиболее сильная характеристика личности: человек остается самим
собой – сохраняет свою индивидуальность до тех пор, пока у него сохраняется
способность к генерированию нетривиальных фильтров, особенно в острых
жизненных ситуациях. В плане моральном так реализуется его достоинство. Если
Эго человека – это его открытость Миру земного действия, то Мета-эго –
открытость космическому или иначе трансличностному началу. Человек выступает
в роли моста, соединяющего два аспекта Мироздания: его сейчасность и его
надвременность. (Отмечу, что мой подход близок к трансперсональной
психологии, опирающейся на трансличностный, выходящий за биографические
пределы опыт.) Космическое начало – надвременно, оно хранит в себе как
неизжитое прошлое культуры, так и потенциальное многообразие возможного
будущего. В своем свободном выборе фильтров предпочтения мы вливаемся в
трансличностные аспекты движения мировой истории, беря на себя долю
ответственности за ход ее развития. - Многомерность сознания. Она описывается плотностью вероятностей на
многомерном семантическом пространстве р ( μ 1, μ 2, ..., μ n). Таким образом,
отдельные составляющие личностных проявлений в той или иной степени
оказываются корреляционно связанными. Каждый из нас хотя бы двухмерен –
иначе откуда берется тот внутренний диалог, который мы непрестанно ведем сами
с собой.
Многомерность личности может быть и очень высокой. Ярчайший пример –
Ф.М. Достоевский, автор парадоксального многообразия персонажей. Создается
впечатление, что Достоевский как бы «выплеснул» в своих героев тяготившую его
многомерность.
Мультиперсональность сейчас широко обсуждается в западной психиатрии.
Она оказывается связанной как с явно патологическими проявлениями, так и с
творческой активностью. Патологической оказывается абсолютно
неупорядоченная, ортогонально расщепленная личность. В крайних своих
проявлениях такое расщепление может приводить к тому, что в разные моменты
времени могут проявлять себя разные составляющие личности, при этом одна из
них может быть не осведомлена о мотивах другой. Может случиться так, что две
составляющих личности будут порознь эксплуатировать одно и то же тело. В то же
время корреляционная связанность составляющих личности может создать
гармоническую мультиперсо-нальность, открытую свободному восприятию Мира.
Многомерное раскрытие личности – это, несомненно, путь к преодолению
социальной отчужденности и агрессии. Это создание нового человека ,
приспособленного к обитанию в среде социального и интеллектуального
полиморфизма.
С увеличением многомерности текстов изощренность распаковки
семантического континуума увеличивается: появляются новые параметры
распаковки – коэффициенты корреляции. - Гиперличность – представление о личности как о семантической
структуре, воплощенной в разных физических телах: здесь речь идет о гипнозе, о
феномене трансфера в психоанализе, о возникновении коллективного сознания у
возбужденной толпы, о коллективном экстазе в религиозных мистериях, о