звучание. Хочется напомнить слова А.А. Борового (анархиста начала века) о том, что
анархизм – не какая-то социально-политическая структура, а мировоззрение. В него следует
вдумываться , а не поносить, потому что его изначальный преобладающий смысл состоит в
праве личности сопротивляться насилию в любой его форме и защите права на свободу
решений во всех сферах бытия – личной, социальной, научной, духовной.
Что такое культура? Культура имеет множество функций и столь многофакторна, что
не поддается одномерному определению. В первом приближении можно было бы ее
определить как социальную терапию. И если это так, то культура наших дней находится в
тяжком долгу перед современным человеком. Ее ключевые смыслы, заключенные в Вере,
Науке, Искусстве , не действуют в коллективном сознании. Историки будущего, возможно,
не затруднятся определить нашу культуру, в которой командуют машина и деньги, как
«культуру машины» и как «культуру денег».
Развитие техники^36 и распространение ее по планете породило некий вариант
глобальной культуры, в которой могут возникать взаимоисключающие проблемы. Например,
проблема народонаселения: с одной стороны, наблюдается перенаселение планеты за счет
малоразвитых стран, с другой – в России, например, происходит угрожающее сокращение
населения. Смерть превышает рождаемость [Известия, 24 декабря 1994]. Число умерших в
1993 г. превысило число родившихся на 805 тысяч человек [Известия, 2 февраля 1994].
Ежегодно в России официально регистрируется примерно 4 млн. абортов [Известия, 24
апреля 1995]. Ожидаемая продолжительность жизни мужчин сократилась до 57,3 лет.
Прогноз звучит грозно [Немцов, 1995]:
При пьянстве почти половины взрослых мужчин может оказаться, что
некому будет вытягивать страну из нынешнего провала, не найдется достаточного
количества здоровых людей для реализации здравых идей, в частности
национальной (c. 77).Это тяжкая расплата за потерю смыслов в культуре наших дней. Россия оказалась
особенно ранимой. В этом ли безобразии ее величие?!
V. Как возможно появление новой культуры?
Вглядываясь в будущее, мы касаемся потенциального многообразия и осуществляем
выбор, опираясь на ценностные представления прошлого. Это создает настоящее. При этом
прошлое в нашей системе представлений – это судьбинная составляющая, а будущее –
этическая, поскольку речь идет о выборе и свободе воли. Об этом я много пишу в своих
книгах, разрабатывая вероятностный подход [Налимов, 1989], [Налимов, Дрогалина, 1995].
Настоящее – это прошлое, свернутое по будущему, или судьба, преобразованная этикой
выбора.
Я в потенциальном многообразии будущего позволяю себе «фантастический» выбор –
как иначе я могу выразить надежду?!
На земле человеку стало тяжело. Слишком тяжел груз неизжитого прошлого,
тяготеющего над ним и планетой. Дорога к новому завалена обломками, которые нам,
похоже, не разгрести. Но Земля не единственное прибежище жизни и у «странников» миров,
возможно, больше опыта...
Церковное мировоззрение отвергало инопланетную жизнь, полагая Землю центром
Вселенной и не допуская возможности других космических убежищ для собратьев землян.
Оно исходило из того, что по смерти человек, если праведен, попадает в рай^37 , где пребывает
36 Многие серьезные авторы утверждают, что именно техника порождает науку, а не наоборот [Roy, 1992].37 [Ренан, 1990]:
Общая мечта выливалась в одном слове «рай», старинном слове, заимствованном еврейским, как и всеми
восточными языками, у Персии и первоначально означавшем сады царей Ахеменидов: чудный сад, где будет