Changement du Cadre de Vie
Le premier aspect à avoir changé est le cadre
de vie. Tout au long de notre observation,
nous avons signalé le Beti ancien vivant dans
un village au cœur de la forêt, village
traversé par une piste ; donc les
déplacements se faisant à pied.
Ensuite son habitat traditionnel se présente
avec des murs en écorces d’arbres, ou en
terre battue, des toits faits en nattes de raphia,
et qu’il faut changer tous les deux ou trois
ans.
Mais avec l’arrivée des occidentaux, qui a
facilité l’amélioration des modes de vie, le
cadre de vie du Beti a changé, comme il est
d’ailleurs le cas des autres peuples en Afrique et au Cameroun. Il est ainsi facile d’arriver dans un village
Beti et de trouver des cases en terre battue avec des toits en tôles ondulées. Parfois les murs sont en
planches sciées.
L’intérieur des cuisines a beaucoup changé, au point où l’on peut trouver des cuisinières, congélateurs
et autres bouteilles de gaz dans une cuisine d’une femme Beti. De même les ustensiles autrefois en terre
cuite, ou en bois ont presque disparu, laissant place à une vaisselle moderne en aluminium, acier...
Du côté des hommes, l’abaa, autrefois sanctuaire des hommes, des sages et vieillards, a disparu dans
certains villages. Et dans le cas où il est encore construit, il devient une case à palabres, fréquentée pour
traiter d’un problème qui appelle tout le village : campagne de vaccination, meeting politique,
application du droit coutumier, etc...
Les hommes de tels villages prennent désormais leur repas dans leur case lorsque ce n’est pas à la
cuisine. Cela explique en partie la perte du sentiment d’appartenance à un groupe, c’est ce qui explique
aussi le fait qu’actuellement l’enfant est devenu celui d’un tel, alors qu’il était l’enfant de la société.
Autre aspect qui a changé dans le cadre de vie des hommes Beti, les meubles dans la maison. S’il est
encore courant de trouver des fauteuils en rotin, des chaises et tables en bois non travaillés, il est
également facile de trouver dans la case d’un Beti vivant au village, des meubles de luxe travaillés en
ville, surtout chez des paysans propriétaires de grandes plantations de cacao.
En outre, parlant du cadre de vie, beaucoup de groupes Beti et peuples vivent aujourd’hui en ville
(Yaoundé, Sangmélima, Ebolowa, Monatélé...), d’autres vivent sur de grands axes routiers reliant deux
villes (Awaé : route Yaoundé-Bertoua) ou alors desservant le Cameroun et un pays voisin (Ambam :
route Yaoundé-Ebebiyin en Guinée Equatoriale ou route Yaoundé-Abang-Minko au Gabon).
Cette situation explique d’ailleurs la rapide amélioration du mode et du niveau de vie des populations
Beti, mais aussi cela explique l’adoption des habitudes et des pratiques autrefois répugnées des Beti (cas
de la prostitution).
Changement Des Liens De Parenté
S’il est indéniable que le Beti a conservé les liens de consanguinité, il est également irréfutable que ces
liens de parenté ont souffert de « l’occidentalisation » des habitudes. Le Beti reconnaît encore ses oncles
et tantes, beaucoup plus ses grands-parents maternels et paternels. Seulement à mesure qu’on descend
vers les cousins et cousines, les liens de consanguinité s’amenuisent.
Figure 13 : Une vue d'un village fang avec l'Abââ placé au
centre. Source : http://www.google images/village Fang, Marche,- p. 413.