et aussi du Kye, pour aller rencontre le premier groupe. La progression vers le Nord-Ouest est stoppée
par la rencontre avec les Bulu.
Dans la tradition orale Ntumu-Fang, le groupe serait parti d’ « Ozamboa », et se serait établi pendant
des décennies au pied d’un « adzap » qui leur barrait la route entre deux escarpements. Il leur a fallu des
décennies pour percer un passage dans l’arbre afin de continuer leur progression à la recherche de la
mer. A bien observer, il n’y a qu’un pas entre ce récit et la traversée de la Sanaga.
Les Omvang Beti et autres :
Dans ce groupe, on introduit les Omvang, les Mbidambani, Yebekolo, Yengono, etc... l’essentiel de ce
groupe se rencontre dans le Département du Nyong et Mfoumou et des localités du Haut Nyong, Région
de l’Est.
Les Omvang présentent deux ilots dont l’un se retrouve dans la Région de l’Est ; les deux groupes sont
coupés en deux par les Yebekolo. Le premier groupe Omvang, qui connaît des mélanges avec les Maka
se rencontre à Bissoua, Ebode, Ngoulemakong, toutes localités de l’Arrondissement de Messamena,
dans le Haut-Nyong. On les retrouve aussi dans la Vallée de la rivière Ayong, affluent du Nyong,
notamment à Nguelmendouga. Quant au second groupe, il est situé au Nord-Ouest d’Ayos, riverain du
Nyong, où il se mélange aux Yengono.
Les Mbidambane :
Ils sont géographiquement voisins des Mvogo-Nienge, considérés souvent comme groupe Beti à part.
Ils sont localisés au Sud-Ouest d’Akonolinga tandis que les Mvogo-Nienge sont situés sur la rive gauche
du Nyong, au Sud des Yelinda et à l’Ouest des Bulu.
Les Yebekolo :
Ils sont entièrement localisés dans le bassin du Nyong, et sont voisins des Maka au Sud-Est. Population
de souche Yambassa, selon la tradition, les Yebekolo sont reliés par certains observateurs aux Mvele.
C’est d’ailleurs à la langue des Mvele qu’on assimile la leur. Ils sont situés à Ayos et ses environs, sur
les routes de l’Est.
A ces six principales ethnies observées par de nombreux chercheurs qui ont étudié le peuple Beti, nous
avons soustrait les Bulu et les Fong, pour les présenter comme des groupes à part. Ainsi donc :
Les Bulu :
C’est le groupe Beti qui s’est imposé dans la Région du Sud, comme l’Ewondo l’avait fait au Centre,
avec l’aide de l’administration coloniale mais surtout des confessions religieuses.
Le pays Bulu est un vaste plateau d’altitude moyenne, s’étirant beaucoup plus en longueur d’Est en
Ouest qu’en largeur ; sa pointe Ouest atteignant les environs de l’Océan Atlantique, dans sa limite avec
le pays Ngoumba.
Les populations Bulu se rencontrent ainsi à Ebolowa, Mengong, Mvangane... dans le département de la
Mvilla, à Sangmelima, Meyomessala, Mvomeka’a... dans le Département du Dja et Lolo, à Akom II et
ses environs dans le Département de l’Océan. Le peuple Bulu s’est également mélangé aux autres
groupes ; et ces groupes hybrides se rencontrent parfois en dehors de la Région du Sud : il est ainsi
mélangé aux Yengono, Membama, Yelinda, Zaman, dans les localités de Metondo, Akonolinga, Mbang,
Mengang, etc...
Quant à la langue Bulu, si elle est aujourd’hui circonscrite au pays Bulu, il n’en demeure pas moins
qu’elle est encore employée en dehors de sa localité. En effet, avec la bénédiction de l’administration
coloniale, la langue Bulu fut enseignée dans les écoles publiques et confessionnelles chez les peuples
voisins ; c’est le cas chez les Ntumu et les Mvae, où les élèves devaient d’abord maîtriser l’alphabet
Bulu, la lecture et l’écriture de cette langue avant d’espérer étudier la langue du « blanc ». Le Bulu
passait alors aux yeux de ces peuples ce que le Bantou est aujourd’hui aux yeux du Pygmée.
Cette politique est d’autant plus encouragée que la Mission Presbytérienne Américaine traduit la Bible
en Bulu. Et aujourd’hui encore, toutes les correspondances, les publications de l’Eglise Protestante chez