Antike Welt - Nr5 2017

ANTIKE WELT 5/

POLITISCHE CODES UND EDLE STEINE – FuŶkioŶ uŶd VerǁeŶduŶg der PruŶkkaŵeeŶ

ȋNr. ͳ͵Ȍ, den Sohn des Aeneas und
mythischen Namengeber der iuli­
schen Familie, der auch Augustus auf­
grund seiner Adoption durch Caesar –
und Tiberius durch seine Adoption
durch Augustus – angehörte. Im mitt­
leren Bildfeld sitze links am Rand Li­
villa ȋNr. ͅȌ, die Witwe Drususʼ d. J.,
rechts Agrippina d. Ä. ȋNr. ͸Ȍ. Vor Nero
stehe dessen Frau )ulia ȋNr. ͶȌ, und bei
der neben Livia sitzenden trauernden
orien talischen Gestalt ȋNr. ͻȌ handele
es sich um die Personifikation der Par­
ther, womit der für Nero vorgesehene
Gegner und der Ausgang des Kampfes
angezeigt würden. Giuliani versteht
den Kameo als ein vermutlich ʹͶ n. Chr.
dem Tiberius übergebenes Geschenk,
mit dem die Auftraggeber zum einen
ihre Loyalität zum Kaiser ausdrücken,
vor allem aber Position in der heiklen
Nachfolgefrage zugunsten von Nero
und Dru sus beziehen wollten.
Wie die weitere Entwicklung zeigte,
war dies keine glückliche politische
Positionierung, und das überaus kost­

bare Geschenk könnte den Auftrag­

gebern, bei denen es sich um Senato­

ren oder hochgestellte Mitglieder des

Hofes gehandelt haben dürfte, durch­

aus gefährlich geworden sein. Es wäre

wohl auch nicht sonderlich geschickt

gewesen, Tiberius wenige Monate nach

dem Tod seines Sohnes einen Kameo

zu überreichen, auf dem zwar dessen

Witwe Livilla und sogar Caligula abge­

bildet waren, sein leiblicher Enkel Ti­

berius Gemellus aber nicht, und dem

Kaiser somit das Scheitern seiner bis­

herigen Nachfolgepläne gerade durch

diese Weglassung demonstrativ vor

Augen zu führen. Zudem stellt sich

auch die Frage, ob außerhalb des Kai­

serhauses überhaupt Rohmaterial für

Kameen dieser Größe und Qualität zur

Verfügung stand.

Von Tiberius als Auftraggeber des

Kameos geht dagegen Heinlein aus.

Sie identifiziert die Frau links am Rand

als Agrippina d. Ä. ȋNr. ͅȌ, die rechts

als )ulia ȋNr. ͸Ȍ und die Frauengestalt

vor Nero als Concordia ȋNr. ͶȌ, die Göt­

tin der Eintracht. In ihrer Interpreta­

tion wollte der Kaiser selbst auf dem

Kameo die Neuordnung der Nachfolge

ʹ͵/ʹͶ n. Chr. bildlich darstellen. Da­

bei sollten die verstorbenen Mitglie­

der der kaiserlichen Familie im obe­

ren Bildfeld mit ihren Leistungen der

Legitimierung der neuen präsumpti­

ven Nachfolger Nero und Drusus die­

nen. Diese seien beim Aufbruch zu ei­

nem geplanten (allerdings dann nie

ausgeführtenȌ Feldzug abgebildet, bei

dem sie ihre militärische virtus und

damit ihre Befähigung unter Beweis

stellen sollten.

Neben dieser vordergründigen sieht

Heinlein dann noch eine weitere, alle­

gorische Ebene auf dem Kameo, indem

sie in der oberen Bildhälfte in der

schwebenden Gestalt den in das Stern­

bild Aquarius ȋWassermannȌ verwan­

delten Ganymed ȋNr. ͳ͵Ȍ, in Pega­

sus das gleichnamige Sternbild und in

Amor / Cupido ȋNr. ͳͶȌ das Sternbild

Pisces ȋFischeȌ ausmacht. Auch die

noch lebenden Mitglieder der domus

Augusta deutet sie als Verweise auf wei­

tere Sternbilder, wobei dem Kaiser als

Vertreter Iupiters die Rolle des Kosmo­

krators auf Erden zukomme. Sol che vo­

raussetzungsreiche und komplizierte

Anspielungen dürfte allerdings kaum

ein antiker Betrachter verstanden ha­

ben.

Die Gemma Claudia

Aus mit Blumen und Früchten reich

geschmückten Doppelfüllhörnern als

Zeichen von Reichtum, Fülle und Wohl­

stand entspringen links und rechts ge­

staffelte Porträts ȋAbb. ͸Ȍ. Es handelt

sich dabei links um Kaiser Claudius

ȋreg. Ͷͳ–ͷͶ n. Chr.Ȍ und seine Ehefrau

Agrippina d. J., rechts um deren Eltern

Germanicus, den Bruder des Claudius,

und Agrippina d. Ä. Claudius und Ger­

manicus sind ähnlich dargestellt und

tragen beide den Eichenlaubkranz

(corona civicaȌ. Der Kaiser wird aller­

dings durch zwei Attribute Iupiters,

die Ägis und den Adler, der sich zu

Abb. ͸ Die Gemma Claudia.

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