L'un de ces arguments –l'argument tiré de la possibilité
- provient de Descartes.
L'autre – l'argument du savoir – a été formulé
par mon successeur, le grand philosophe allemandGottfried Wilhelm von Leibniz (^) (1646–1716).
D'après la renaissance du dualiste moderne, le comportementalisme et le
fonctionnalisme étaient des surréactions aux excès de l'idéalisme. Ils ont pu
constituer des réponses compréhensibles face au subjectivisme très chargé
de la philosophie du xixe siècle. Mais considérer l'esprit comme une machine
entièrement physique allait sûrement trop loin. Ne savons-nous pas tous,
d'après notre propres cas, qu'il y a une essence non physique et consciente
propre à notre esprit?
Le renouveau dualiste peut confirmer l'intuition par un argument. Plus
précisément, les dualistes de ces dernières années ont utilisé deux
arguments bien connus pour faire comprendre que l'esprit doit être distinct
de la matière. Ces deux arguments ont des précurseurs dans les écrits
dualistes originaux du xviie siècle.