Der Spiegel - ALE (2022-04-30)

DEUTSCHLAND

40 DER SPIEGELNr. 18 / 30.4.2022

des Vereins, ist federführender Akti­
vist bei der Initiative PRO Neutrali­
tätsgesetz Berlin. Die Gegner des
Projekts werfen ihm genau das vor.
Im Dezember hatte Devi eine »Be­
standsaufnahme konfrontative Reli­
gionsbekundung« veröffentlicht, die
den Bedarf für das Projekt unter­
mauern sollte. Dafür befragten Devi­
Mitarbeiter Pädagogen, Sozialarbei­
terinnen und Schulleiter an zehn
Neuköllner Schulen. Drei der Bildungs­
einrichtungen sprachen sich explizit
für das Neutralitätsgesetz aus. Etwa
die Hälfte der Schulen beschreibt eine
insgesamt schwierige Stimmung, in
der auch immer wieder religiöse Kon­
flikte hochkochten. Eine repräsenta­
tive Studie ist die Erhebung nicht.
Der Angang an die Thematik sei
unwissenschaftlich und wenig seriös,
bemängeln die Gegnerinnen und
Gegner des Vorhabens. So werde et­
wa nicht klar definiert, was genau als
»konfrontative Religionsbekundung«
zu werten sei. Stattdessen würde dies
der »subjektiven Wahrnehmung von
Lehrkräften überlassen«. Es dränge
sich »unweigerlich der Verdacht auf,
dass mit dem Projekt einer Registrier­
stelle schulische Konflikte politisch
instrumentalisiert werden sollen«,
heißt es im Protestschreiben. Ziel sei
es, Material für den anstehenden
Gang zum Bundesverfassungsgericht
zu sammeln, um vermeintlich bele­
gen zu können, dass der Schulfrieden
in Berlin – nicht nur in Einzelfällen,
sondern in der Regel – durch religiö­
se Konflikte gefährdet sei.

»Was spricht

dagegen,

eine Erhe-

bung zu

machen?«

Ronald Rahmig,

Schulleiter

Die Vermutung, dass die geplante

Anlaufstelle auch als politisches Instru­

ment genutzt werden soll, liegt tatsäch­

lich nahe. Aber ist sie deshalb gleich

»pädagogisch unverantwortlich«, wie

die Kritiker schreiben? Was denken

eigentlich jene über das Projekt, die

potenziell unter Mobbing an den Schu­

len leiden, die es also zu schützen gilt?

Ihre Stimmen müssten besonders viel

Gewicht haben. In der Debatte kom­

men sie jedoch kaum zu Wort.

Die Bestandsaufnahme von Devi

verweist auf eine in Neukölln beson­

ders betroffene Gruppe: alevitische

Kinder und Jugendliche. Das Aleviten­

tum ist eine Glaubensrichtung, in der

sich unterschiedliche religiöse Ein­

flüsse mischen und Naturnähe eine

große Rolle spielt. Sie ist stark beein­

flusst durch den Islam, anders als

Muslime beten Aleviten aber nicht in

Moscheen, sie fasten nicht im Rama­

dan und pilgern nicht nach Mekka.

Die meisten ihrer Anhängerinnen

und Anhänger stammen aus der Tür­

kei. In einem der Interviews heißt es,

dass manche der Schüler sogar ihre

kulturellen Wurzeln verleugneten,

um keinen Stress zu bekommen.

Für Özge Erdoğan, ehemalige Vor­

sitzende des Bundes der Alevitischen

Jugendlichen in Deutschland, ist das

wenig überraschend. »Wir bekom­

men im Verband immer wieder mit,

dass unsere Jugendlichen sich durch

eine bestimmte Gruppe muslimischer

Mitschüler*innen diskriminiert füh­

len«, sagt sie, »deshalb würden wir

es begrüßen, wenn es eine spezielle

Stelle gäbe, an die sie sich mit ihren

Problemen wenden können.« Natür­

lich müsse man noch über die richtige

Ausgestaltung sprechen. »Aber

grundsätzlich ist es doch gut, dass

Fälle von religiösem Mobbing doku­

mentiert werden können.« Es gebe ja

auch ähnliche Projekte, die sich mit

antimuslimischem Rassismus befass­

ten, sagt Erdoğan.

Das sieht der 26­jährige Student

Onur Işik vom Bund der Alevitischen

Jugendlichen in Berlin ähnlich, er

heißt in Wirklichkeit anders und

möchte seinen echten Namen nicht

nennen. »Ich halte nichts von einer

Opferkonkurrenz. Aber man kann

die alevitische Perspektive auch nicht

einfach ignorieren«, sagt er. Işik sitzt

an einem der Tische im Cemevi in

Kreuzberg. So heißen die Glaubens­

stätten der Alevitinnen und Aleviten.

In Berlin leben schätzungsweise

70 000 von ihnen.

Işik macht ehrenamtlich Jugend­

arbeit, spricht mit Schülerinnen und

Schülern über ihre Sorgen. Der Stu­

dent sagt, er kenne viele Geschichten

alevitischer Jugendlicher, die sich

etwa genötigt sähen, während des

Ramadans zu fasten, weil sie »keinen

Ärger mit muslimischen Schüler*in­

nen wollten«. Manche würden sogar

verheimlichen, dass sie alevitisch seien.

Er kenne das von seiner eigenen

Schulzeit. Hänseleien habe es immer

wieder gegeben. Er nennt ein Bei­

spiel: Unter manchen sunnitischen

Türkeistämmigen gebe es ein bösarti­

ges Gerücht. Es besage, dass in den

Cemevi Sexorgien stattfänden, so­

bald dort das Licht ausgehe. »Das ist

natürlich totaler Schwachsinn«, sagt

er. »Aber auf den Schulhöfen ist das

immer wieder Thema.«

Er selbst habe sogar einmal erlebt,

wie muslimische Mitschüler nach­

einander während des Deutschunter­

richts selbst verfasste Gedichte vortru­

gen, die sich allesamt mit den vermeint­

lichen Orgien der Aleviten befasst

hätten. »Dabei haben sie sich kaputt­

gelacht«, sagt Işik. »Auch der Lehrer

fand das witzig. Für mich war das aber

extrem verletzend, und ich hätte mir

gewünscht, dass ich mich an irgend­

eine Stelle hätte wenden können.«

Das Devi­Projekt kommt trotz­

dem über das Planungsstadium nicht

hinaus. Integrationsbeauftragte Gü­

ner Balci sagt, sie wolle weiter für das

Projekt kämpfen. Der Zuspruch, den

sie von vielen Lehrkräften bekomme,

bestärke sie. So schreibt etwa der

Schulleiter der Neuköllner Röntgen­

schule, Detlef Pawollek, in einer Stel­

lungnahme an den Bezirk: Er sehe es

als »das gute Recht einer jeden Schu­

le, Verhältnisse oder Veränderungen,

die sie nicht zu verantworten haben,

mit denen sie aber umgehen müssen,

einer phänomenologischen Betrach­

tung zu unterziehen und diese zu

sammeln und zu kommunizieren«.

Und weiter: »Wie stehen die zahlrei­

chen KritikerInnen zu der Frage, wa­

rum sich migrantische Lehrerinnen

während des Fastens von Schülern

auf ihren Kleidungsstil ansprechen

lassen müssen?« Wie wollten die Geg­

ner des Projekts den Schutz jener

Ethnien im Schulalltag garantieren,

»die sich quantitativ in der Minder­

heit befinden; durch Workshops«?

Auch Ronald Rahmig, Vorsitzen­

der der Vereinigung der Leitungen

berufsbildender Schulen in Berlin,

stellt sich hinter Balcis Pläne: »Ich

verstehe die ganze Aufregung nicht«,

sagt er. »Was spricht dagegen, eine

Erhebung zu machen? Wenn dabei

herauskommt, dass es ein flächen­

deckendes Problem mit religiösem

Mobbing gibt, müssen wir das ange­

hen. Und wenn nicht? Umso besser.«

Katrin Elger n

Alevitin Erdoğan in

Kölner Cemevi: Viele

verheimlichen ihre

Glaubensrichtung

Marcus Simaitis / DER SPIEGEL