Saidatul Nornis Hj. Mahali & Budi Anto Mohd Tamring. (2011). Pluraliti Dalam
Kearifan Local di Sabah. Kota Kinabalu. Univeriti Malaysia Sabah.
Siti Uzairiah Mohd Tobi. (2018). Kajian Kualitatif dan Analisis Temu Bual. Kuala
Lumpur: Aras Publisher.
Slavin, R. E. (2000). Educational psychology: Theory and practice (6th ed.). Boston:
Allyn & Bacon.
Steven Low Phak Sheng et, al. (2012). Hubungan Etnik. Universiti Putra Malaysia,
Serdang Selangor.
Artikol
A. Syihabuddin. HS. (2013). Tradisi Upacar Kematian Pada Masyarakat Nahdhiyyin
Dalam Tinjauan Agama dan Adat. PT. Victory Offset Prima.
Halina Sendera Mohd. Yakin. (2013). Semiotik Dalam Adat Kematian Bajau, Sabah.
Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Fakulti Sastera dan Sains Sosial.
Universiti Malaya.
Halina Sendera Mohd.Yakin. (2017). Pengaruh Budaya Tradisi dan Islam dalam
Evolusi Adat dan Ritual Kematian Komuniti Bajau. Pusat Penataran Ilmu
dan Bahasa.Universiti Malaysia Sabah.
Nordiana Binti Mosum & Mohd. Yuszaidy Bin Mohd. Yusoff. (2017). Adat dan
Kepercayaan Dalam Ritual Kematian Masyarakat Bajau. Fakulti Sains Sosial
dan Kemanusiaan Universiti Kebangsaan Malaysia.
Intonit
Johnson Tee. (2020). Adat Resam Pengkebumian Kaum Kadazan Dusun
Tambunan.Linoyong id https://www.utusanborneo.com.my/2020/02/27/adat-
resampengkebumian kaum-kadazan-dusun-tambunan ontok 22 Gomot 2022.
Mushlihin, S.Pd.I,. M.Pd.I (2012). Pengertian Pendidikan Moderen. Linoyog id
https://www.referensimakalah.com/2012/11/pengertian-pendidikan modern.
html?m=1 ontok 24 Gomot 2022.
Zarina Selamat. (2015). Kesahan dan Kebolehpercayaan. Linoyog id
https://www.slideshare.net/ZarinaSelamat/kesahan-dan-kebolehpercayana
ontok 22 Gumas 2020.