da lui riceve commandamento, mà con prometter à Dio, e levar
alli sudditi speranza di poter ottenere da lui libertà di
conscienza.
Al medesimo modo li Dogi antichi della Republica giuravano di
punire gl'heretici nella loro promozione, che non era
giuramento all'Inquisitore, mà à Dio, ed alla Republica.
L'equivoco stà, che altro è giurar assolutamente, altro è giurar
in mano: e questo è quello, che dice soggezione, ed obligo à
quello che dà il giuramento. Ne il publico Rappresentante può
giurar in altra mano, che del Prencipe, sicome non può esser
soggetto ad altri. Per lequali considerazioni sarà necessario in
ogni tempo tener in osservanza questo quinto capo, come
punto, non tanto di somma, quanto di total importanza.
Il tener avvisato il Prencipe di tutto ciò, che giornalmente
avviene in materia d'heresia, come nel sesto Capo si contiene,
è cosa di servizio divino, e necessaria al buon governo. Dove
l'Inquisizione è in mano de gl'Ecclesiastici solamente, non
permettono, che di quanto succede in quell'Offizio sia alcuna
cosa communicata alli Prencipi. In questo Stato, dove il
Tribunale è misto, sicome la mira loro è, che l'Assistente
(poiche non puonno escluderlo) divenga loro ministro: così
fanno ogni opera, che tenga secreto ciò che vien trattato,
mettendo carico di coscienza, se alcuna cosa sarà communicata
senza licenza dell'Inquisitore, con questa massima, che cause
di fede devono restar appò i Giudici della fede.
Tra le altre perverse opinioni, de quali abbonda il nostro secolo
infelice, questa ancora è predicata, che la cura della Religione
non appartenga al Prencipe, qual è colorata con due pretesti.
L'uno, che per essere cosa spirituale, e divina, non s'aspetti
all'autorità temporale. L'altro, perche'l Prencipe occupato in
maggiori cose, non può attendere à questi affari.
E certo è degna di gran maraviglia la mutazione, ch'il mondo ha
fatto. Altre volte li santi Vescovi niuna cosa più predicavano, e
raccomandavano à Prencipi, che la cura della Religione. Di niuna
joyce
(Joyce)
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