Neue Zürcher Zeitung - 25.10.2019

40 FEUILLETON Freitag, 25. Oktober 2019

Die amerikanischePolit-Newcomerin Alexandria Ocasio-Cortez am Smartphone. SETH WENIG/AP

Die Politik der digitalen Intimität

Instagram verändert die Kommunik ation fundamental un d könnte Twitter ablösen

FELIX SIMON

«Es gibtkein Geheimrezept.Du musst
einfach nur gut darin sein, Dinge zu
erledigen», sagt die jungeFrau in die
Kamera ihres Handys, während sie in
einerKüche steht und Mac’n’Cheesezu-
bereitet. Im Hintergrund läuft Musik,
und immer wieder bricht sie in spon-
taneTanzbewegungen aus, während
ein Gewitter an verschiedenen Emo-
jis undKommentaren über ihren Bild-
schirm zieht.
Es ist der 9. November 2018. Bei der
jungenFrauhandeltessichnichtumeine
gewöhnliche Influencerin, die mit ihren
Followernkommuniziert, sondern um
die29-jährigeAlexandriaOcasio-Cortez.
Nur dreiTage zuvor hat sie dieWahl zur
demokratischenKongressabgeordneten
vonNewYorks 14.Distrikthaushochge-
wonnen.Jetztaberbeantwortetsiesoge-
lassenFragen zu ihrerPolitik und zum
Rezept, als ob man bei einer Dose Bier
mit ihr imRaum stünde.
Fast trügt dieLässigkeit über die
Tatsache hinweg, dass zu diesem Zeit-
punkt fast jeder in den USA ihren
Namenkennt. Das hat die NewYor-
kerin nicht nur ihrem spektakulären
Underdog-Wahlkampf zu verdanken,
sondern auch ihrer Art, mit Unterstüt-
zern undWählern zukommunizieren.
Wenn DonaldTrump der erste wahre
Twitter-Politiker ist, dann ist Ocasio-
Cortez unangefochten die erste Insta-
gram-Politikerin derWelt.

Plattformstatt Rednerpult

Die Politik hat Instagram für sich ent-
deckt und mit ihr eine neueForm der
Intimität – und das wirdFolgen haben
für die Art undWeise, wie Politiker
sich zukünftig präsentieren und mit der
Öffentlichkeit inKontakt treten.
Für viele jüngere Menschen hat es
Facebook als Plattform derWahl längst
abgelöst. Die Nutzung von Instagram
hat sich weltweitseit 20 15 etwa verdop-
pelt. Facebook undTwitter stagnierten
im Vergleich.Kein Wunder also, dass
sich auch diePolitik zunehmend für die
Plattform interessiert und viele auf den
fahrenden Zug aufspringen wollen.
Dass eine wahre Goldgräberstim-
mung herrscht,bestätigt auch Erik Bucy,
Professor für politischeKommunikation
an derTexas Tech University. «Politiker
werden sich zunehmend bewusst, dass
die Wähler nicht bereit sind, Zeit in die
Suche nachrelevanten Informationen
über ihrePolitik zu investieren,also ver-
suchen sie, die Menschen auf den Platt-
formen zu erreichen,die jene bereits für
andere Zwecke nutzen.»
Besonders in den USA ist dieser
Trend derzeit gut sichtbar.Vor den Prä-
sidentschaftswahlen 2020 hoffen viele
Kandidaten darauf, so besonders bei
der jüngerenWählerschaft zu punkten.
Im Wettre nnen um die demokratische
Nominierung sah man jüngst Elizabeth
Warren bei einem Bier von ihrer heimi-
schenKüche aus mitFans plaudern,wäh-
rend im Hintergrund ihr Mann durchs
Bild huschte.Auch GoldenRetriever
Bailey darf wiederholt auf dem Kanal
der Senatorin auftreten (Hunde gehen
immer). DerTexaner Beto O’Rourke
wiederum sendete nicht lange vor Be-
kanntgabe seiner Präsidentschaftskandi-
datur über Instagram Botschaften von
seinem Zahnarztbesuch. So kann Nähe
zur Basis eben auch aussehen.
Intimität undAuthentizität, oder zu-
mindest der Eindruck davon, sind auf
Instagram oft der Schlüssel zum Er-
folg. Die Plattform eignet sich hervor-
ragend, um sich als öffentlichePerson
zu präsentieren, deren Privatleben von
anderen gewissermassen «konsumiert»
werden kann.
Influencer interagieren mit ihrenFol-
lowern, als ob sie guteFreunde wären.
Scheinbar persönliche Momentewerden
geteilt und besprochen, dieFans dürfen
hinter dieKulissen blicken – oder wer-
den zumindest in dem Glauben gelas-
sen.Diese strategische Intimität,wie die
Medienwissenschafterin AliceMarwick
argumentiert, wird von Influencern oft
eingesetzt, um besser anzukommen und

die eigene Beliebtheit zu steigern.Wen

überrascht es da, dass auchPolitiker auf

diesenTrichter gekommen sind?

Doch was bei O’Rourke undWar-

ren zumTeil arg gestelzt wirkt,kommt

bei jemandem wie Ocasio-Cortez natür-

lich rüber. Im Gegensatz zu vielen ande-

ren Politikern hat sie den einzigartigen

Kommunikationsstil Instagrams voll-

ends übernommen.Während beiKolle-

gen oft die Mitarbeiter posten und Bil-

der von professionellenFotografen auf-

genommen werden, nimmt das jüngste

Mitglied desKongresses die Dinge noch

gerne selber in die Hand.

Wie kaum jemand nutzt sie die Un-

mittelbarkeit undVergänglichkeit von

Live-Chats und «stories», um Intimität

undAuthentizität zuerzeugen und soihr

Unterstützernetzwerk zu erweitern.Un-

verblümt und oft mit einemAugenzwin-

kern zeigt sie auf Instagram den Alltag

im amerikanischenKongress und wie es

sich anfühlt, als Newcomerin Washing-

ton unterwegs zu sein.

IhreAnhänger bekommenso das

Gefühl, sie würden in ihr Leben einge-

laden.Der Erfolg gibt der jungenAbge-

ordnetenrecht.Instagram hat es Ocasio-

Cortez erlaubt,sich ihre eigene loyale

Zuhörerschaft zu schaffen und so die

Maschinerie der DemokratischenPar-

tei und derFernsehsender zu umgehen

• die deswegen nur umso mehr an ihr
  interessiert sind.

Illusion der Authentizität

Ob das allesreal und «wirklich authen-

tisch» ist, mag dabei alsFrage spannend

sein, ist aber als Kritik wenig hilfreich.

Natürlich bestimmt Ocasio-Cortez am

Ende grösstenteils dieRegeln der pa-

rasozialen Interaktion mit ihrenFans.

Der freie Fluss der Unterhaltung ist zu

einem gewissen Grad eine Illusion. Sie

entscheidet, wen sie ignoriert und wem

sie antwortet,wie lange ein Live-Stream

andauert und was sie in ihren Bildern

und Videos (nicht) zeigt.

Bei jederForm vonKommunikation

mit anderen handelt es sich um einePer-

formance, bei der wir je nach (imaginier-

tem) Publikum verschiedene Aspekte

herauskehren – auch wenn wir imKern

wir selber bleiben.Aus anthropologi-

scherPerspektive sind alle Aspekte

unserer Identität und Kommunika-

tion intrinsisch vermittelt durch kultu-

relle und soziale Normen. Es gibtkein

wahrhaft «authentischesAusserhalb» –

weder auf Instagram noch mitFreunden

im C afé an der Ecke.

Bedeutung fürdie Demokratie

Im Wesentlichen handelt es sich auch

bei der zunehmenden Beliebtheit von

Instagram unterPolitikern nur um eine

weitere Stufe in der natürlichen Ent-

wicklung der politischenKommunika-

tion vomRednerpult zu neuenTech-

nologien wie dem Smartphone. Politi-

ker, die solche Entwicklungenmeistern,

haben einenVorteil gegenüber Geg-

nern, die diese nicht zu schätzen wissen.

Ob derWandel gut für die Demokra-

tie ist,läss t sich gegenwärtig nur schwer

beantworten. Etwas wird anders sein,

so viel steht fest. Der neue diskursive

Stil dürfte zum einen Menschen näher

an diePolitik heranbringen undPoliti-

ker menschlicher machen – mit positi-

ver Wirkung für beide Seiten.

Auch Becca Lewis, die in Stanford

und amData & Society Institute in New

York forscht,sieht diese Möglichkeit,ist

jedoch skeptisch: «Instagram birgt so-

wohl dasPotenzial für positives politi-

sches Engagement als auch für schäd-

lich e Manipulationen. Positiv ist, dass

es Politikern helfen kann, näher an die

Wähler zu rücken. Vor allem durch die

Story-Funktion können sie ausführ-

lich über diePolitik sprechen, die ihnen

wichtig ist.Auf der anderen Seitekön-

nen Plattformen wie Instagram Cha-

risma- und Geltungsdrang über einen

echten politischen Dialog stellen. Und

si e können bestimmten Akteuren hel-

fen, Desinformationen zu verbreiten

sowie extremistisches Gedankengutund

radikaleFiguren durch Influencer-Takt-

iken zu normalisieren.»

Erik Bucy zweifelt ebenfalls.«Soziale

Netzwerke wie Instagram ermöglichen

es den Kandidaten auch, intensive poli-

tische Diskussionen zu vermeiden und

sich selber eine grössere Attraktivität

zu verleihen. Obwohl interaktiver und

scheinbar authentischer, umgehen diese

neuenFormen derWähleransprache die

traditionellen Medien und verringern

die Rolle derJournalisten als öffent-

licheWächter undVermittler. In gewis-

ser Weise stellt dieseVerlagerung auf

sozialeKommunikationsformen eine

grössere Schwierigkeit für den Einzel-

nen bei der Bewertung und Beurteilung

von Kandidaten dar, obwohl dies wahr-

scheinlich nicht so gesehen wird.»

Am Ende ist aber auch Instagram

nur das neueste Beispiel einer Indivi-

dualisierungstendenz in derPolitik, be-

feuert durch neueTechnologien.Für

diejenigen,die sich in den sozialen Netz-

werken wie einFisch imWasser bewe-

gen, ist es ein Glücksfall, erlauben diese

ihnen doch im Zweifelsfall auch ausser-

halb der etabliertenParteistrukturen

den politischenAufstieg.

Gut möglich, dass in diesem Prozess

auch einige auf der Streckebleiben und

eine ständig wachsende Ungleichheit

zwischenPolitikern entsteht. Immerhin:

Die naiveVorstellung von einst, dass

durch soziale Netzwerke nur demokra-

tischeKräfte profitierten, ist im öffent-

lichen Diskurs mittlerweile ad acta ge-

legtworden.NichtnurdieOcasio-Cortez

dieserWelt können Social Media, son-

dern eben auch die Bolsonaros,Trumps

und Dutertes.Esgibt wissenschaftliche

Hinweise darauf, dass sie sogar überpro-

portional stark davon profitieren.

InZukunftwerdenmehrPolitikeraller

Couleur das volle Spektrum von Insta-

gram nutzen, um sich selber zu promoten

und sich zu propagieren.VisuelleKom-

munikationist bereits jetzt ein politisches

Schlachtfeld.Und der Kampf um die Prä-

senzhoheit hat gerade erst begonnen.

Wer will denn

hier wohnen?

Von der Lektüre der Landkarten

wird dringend abgera ten

PAUL JANDL

Manchmal möchte man ja einfach nur

woanderssein:Amerika,Brasilien,Ägyp-

ten, Übersee! Oder Schwarzindien.Weit

ist es ja nicht.Amerika liegt in Sachsen,

Brasilien in Schleswig-Holstein, Ägyp-

ten in Niedersachsen und Übersee in

Bayern. Schwarzindien liegt in Öster-

reich. Inder sieht man dort nur alsTou-

risten.SiemachenFotosvonsichundden

schneebedeckten Bergen rundum.Noch

am Ortsschild laden sie die Bilder in die

indische Heimat hoch. Oder auf Insta-

gram. Instagram ist Grinstagram.

Wir machen dieWelt, wie sie uns

gefällt. PflanzenBäume, bauen Häu-

ser und gründen die eine oder andere

Familie.Wir erträumen uns ein sächsi-

sches Amerika, ein norddeutsches Bra-

silien und ein Ägypten zwischenKuh-

weiden.Wir wohnen auch in Orten mit

schlimmen Namen.Man kann in Lieblos

leben,in Quälhof, Darmstadt, Magen-

bruch und Nazibühl.Wer will das?

Wie lebt es sich in Hackpfüffel, Hun-

deluft und Oha? InFull,Gling, Bschlaps

und Grins? Sichergibt es stolze Bschlap-

ser, und man feiert gern inFull.Wer aus

Grins ist,sagt : Ich bin ein Grinser. Es

gibt auch einen Ortsteil namens Pups.

Da lacht derFulpmerer ausFulpmes

unter seinemTirolerhut hervor. Die

schlichten Gemüter freuen sich an

Namen wiePoppendorf,Tunten- oder

Tussenhausen. Im Schutz der Nacht

dringen ganze Gruppen dieser Ge-

mütsgüteklasse in ländliche Gegenden

Bayerns und Österreichs vor, um in Kis-

sing, Petting undFucking die Ortsschil-

der abzumontieren.Die werden dann zu

Hause übers Sofa gehängt. Man möchte

diesen Leuten sagen: Es gibt auch Orte,

die Elend heissen. Hängt euch das doch

einmal übers Sofa!

Wer auf dieLandkarten schaut, der

sieht das menschliche Leben mit all

sei nen Schattenseiten vor sich. Erst

Weitewelt und Fleischessen, dann Prü-

gel , Ekel, Drogen, Notschrei, Schmerz,

Sorge,Altenteil undFegefeuer. Zuletzt:

Hölle. Bei den Bewohnern von Prügel,

Ekel,Fegefeuer und Hölle gehtes wahr-

scheinlich nicht weniger gemütlich zu

als in Hamburg,München oder Zürich.

Aber es bleibt ein unguterRest.

Der Mensch baut sich Häuser in klei-

nen Dörfern, damit er es dort schön hat,

aber diese Dörfer tragen oft sehr trau-

rige Namen. Sie heissen Edelschrott

oderÄussere Einöde. Wemdie Äussere

Einöde noch nicht traurig genug ist,der

zieht gleich in den Nachbarort.In die In-

nere Einöde.

Ob die Bewohner im österreichi-

schen Grossklein auf die Nachbarn aus

Kleinklein herunterschauen?Das wäre

der Gipfel der Kleingeisterei. Apropos

klein. Im deutschen Pixel wohnen nicht

mehr als ein paar Leute. Nur 74 Einwoh-

ner hat derTiroler Ort Namlos. Man

denkt sich: zuRecht! Wer sich nicht ein-

mal die Mühe macht, einen Namen für

ein Dorf zu finden, darf sich nicht wun-

dern, dass danndort niemandwohnen

will. Die NewYorker haben sich ja auch

Gedanken gemacht. Mit Erfolg!Aus

Hansurchensepes oder Hosenruck in

der Schweiz wäre vielleicht auch mehr

geworden, wenn man etwas globaler

agiert hätte.

Etwas over the top ist das schwei-

zerische Ecce Homo. Ein Nagelstudio

in Ecce Homo hätte allerdings wie-

der etwas. Das wäre sogar noch besser

als ein Nagelstudio in Gabi (Simplon).

Oder ein Clownszubehörgeschäft in

Schabernack (Bayern). Und was muss

man sich zu Allzunah denken? Oder

etwa zu Siehdichum?Da will man gar

nicht erst hin.Auch nicht nach Hühner-

geschrei. Nicht nachAua, Leiden, Nie-

sen, Husten und Siechen.Dann doch

gleich nach Sterbfritz.

Es gibt aber auch Optimisten unter

den Namensgebern. Ein Hoch auf die,

die ihren OrtParadies (Baden-Würt-

temberg undThüringen) nennen. Oder

Tausendblum (Niederösterreich). Noch

viel schlichter und verheissungsvoller

allerdings ist ein oberbayrischer Ort. Er

heisst Antwort. Hier müsste man woh-

nen. Hier wäre man angekommen.

«Instagram birgt

sowohl das Potenzial

für positives politisches

Engagement als auch

für schädliche

Manipulationen.»

BeccaLewis,Forscherin