Die Welt - 05.10.2019

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05.10.19 Samstag, 5. Oktober 2019DWBE-HP

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2 FORUM DIE WELT SAMSTAG,5.OKTOBER

Heldentod

ist nichts für

junge Iraner

GUNNAR HEINSOHN

N

icht antasten werden wir die

Raffinerien und Ölfelder oder

die Fabriken und Elektrizitäts-

werke Irans. Doch die Nuklearanlagen

und Raketenbasen machen wir un-

brauchbar, weil radikale Führer – nicht

die Bevölkerungsmehrheit – Länder

des Nahen Ostens mit Krieg und sogar

mit Auslöschung bedrohen. Auch Hä-

fen, aus denen Angriffe auf Handels-

schiffe erfolgen, werden blockiert. Die

reguläre Armee, die Artillerie- und

Panzereinheiten hingegen werden

nicht angerührt. Denn auch in der

Zukunft muss der Iran sich verteidigen

oder gar an Friedensmissionen teil-

nehmen können.“

So könnte eine Begründung lauten,

wenn einmal eine militärische Antwort

auf iranische Aggressionen von den

Küsten des Indischen Ozeans bis an die

Grenzen Israels gegeben werden muss.

Man würde sich an eine Bevölkerung

wenden, die überdurchschnittlich ge-

bildet ist und als Demokratie öko-

nomisch viel erreichen könnte. Bei den

International Mathematical Olympiads

belegt Iran im Durchschnitt des ver-

gangenen Jahrzehnts den elften Platz,

während sich etwa Deutschland – mit

83 Millionen Einwohnern gleich stark –

mit dem 20. Platz begnügen muss.

Die Rationalität der Iran-Politik von

Präsident Obama und seines Außen-

ministers John Kerry bestand darin, auf

die zivilen und zivilisatorischen Po-

tenzen Irans zu bauen. Unterschätzt

hingegen haben sie die Bereitschaft

schiitischer Mullahs, für das lang er-

sehnte Erscheinen des zwölften, bisher

aber verborgenen Imams die erforder-

lichen katastrophischen Umstände zu

schaffen. Dieser Mahdi – dieser Erlöser

also – werde eine neue Welt herauf-

führen. Wie sehr man dabei christli-

chen Apokalyptikern ähnelt, belegt der

Glaube, dass der Mahdi im Tandem mit

Isa ibn Maryam (Jesus, dem Sohn Mari-

as) erscheinen werde.

Die Empfänglichkeit für solches

Glaubensgut war in der Islamischen

Revolution von 1978/79 so ausgeprägt,

weil damals die in den 1950er-Jahren

geborenen Jünglinge den Lebenskampf

aufnehmen mussten. Ihre Mütter hat-

ten durchschnittlich sieben Kinder. Um

1000 frei gemachte Positionen konkur-

rierten 4000 bis 5000 zornige junge

Männer. Schon die Pubertierenden

waren – etwa im Irakkrieg von 1980/

1988 – bereit, als lebende Minenräumer

vor den feindlichen Stellungen um-

zukommen.

Heute stehen die um 2000 Gebore-

nen in dem Alter, das am ehesten für

einen idealistischen Heldentod taugt.

Mit seinem „leicht trennt nur die Ju-

gend sich vom Leben“ wusste das be-

reits der preußische Infanterielehrer

Colmar von der Goltz („Das Volk in

Waffen“, 1883). Damals hatten Berlins

Mütter Kinderzahlen wie ein Jahr-

hundert später die Frauen in Teheran.

Die iranischen Mütter der Gegen-

wart aber ziehen nicht mehr sieben,

sondern nur noch zwei Kinder auf, also

einen einzigen Sohn. Für tötungs- und

sterbensbereiten Fanatismus fehlt der

Nachwuchs. Die Sorge, auch von west-

lichen Kommandeuren, vor Massen, die

nur darauf warten, den ganzen Nahen

Osten in Brand zu stecken, lebt von

den Bildern der Revolution vor vierzig

Jahren. Die ihnen zugrunde liegende

Demografie ist überwunden. Einen

Nachwuchs, der auf ewig Rache üben

könnte, gibt es nicht mehr. Die Jugend

will an ihrer Zukunft arbeiten – und

nicht für Priester sterben.

TDer Autor ist ein deutscher Wirt-

schaftswissenschaftler und Soziologe,

emeritierter Professor für Sozialpäda-

gogik an der Universität Bremen und

freier Publizist.

GASTKOMMENTAR

H

at der Populismus seine Zu-

kunft hinter sich? Ist er

„endlich“ an seinem Höhe-

punkt angekommen – und

geht es von nun an bergab

mit ihm? Um diese Frage

seriös beantworten zu kön-

nen, müssen wir zunächst noch einmal definie-

ren, wovon wir eigentlich sprechen. „Populis-

mus“ kann viele Bedeutungen haben, auch Tho-

mas Gottschalk und Greta Thunberg sind ohne

Zweifel Populisten. Der bösartige – oder negati-

ve – Populist hingegen zeichnet sich durch drei

Eigenschaften aus. Er nutzt eine Sprache der

Aggression, der emotionalen Eskalation und

Aufmerksamkeitserregung. Er arbeitet mit Reco-

dierungen, mit der Verschiebung von „frames“,

also kulturellen Bedeutungen, um die Gesell-

schaft zu spalten. Etwa wenn er aus demokrati-

schen Vertretern „Eliten“ konstruiert, Kritik

„Zensur“ nennt oder „Fake News“. Drittens

imaginiert der rechte Populismus ein großes,

homogenes Wir. Er möchte die anstrengende,

plurale, widersprüchliche, widerspenstige Ge-

sellschaft zugunsten einer kulturellen oder gar

ethnischen Einheit abschaffen. Eine Sehnsucht,

die sich aus den Verlassenheitsgefühlen vieler

Menschen speist.

Die jüngsten Ereignisse scheinen Populismu-

sängstliche mit einer gewissen Erleichterung zu

versorgen. Das „Österreich-Syndrom“ zeigt, wie

Rechtspopulisten sich verlässlich selbst dekon-

struieren, indem sie Opfer ihres eigenen Nar-

zissmus werden. „Ibiza“ steht heute für die

Selbstentblößung eines Politikertypus, dessen

Volksrhetorik nichts ist als die Kaschierung

kindlicher Machtfantasien. Das Machogehabe im

Ibiza-Video wirkt wie in einem Film, der schril-

ler ist, als wir ihn in unseren kühnsten Vor-

urteilen imaginierten. Solche Entblößung wirkt

nicht sofort, sie führt auch zu Trotzreaktionen

(„Jetzt erst recht!“). Aber irgendwo gibt es auch

Grenzen für den hartgesottensten Heldenver-

ehrer. Man darf als Rechtspopulist einiges, aber

sich nicht „deppert“ erwischen lassen.

Das Österreich-Beispiel erzählt auch etwas

über die Schlüsselfunktion der Medien. Es war

ausgerechnet die „Krone“, Österreichs populis-

tischste Zeitung, die erst die Volksverratslogik

stark machte, um sich dann selbst verraten zu

fühlen. Medien, auch und gerade digitale Me-

dien, sind im hypermedialen Zeitalter Instru-

mente für populistische Manipulationen.

Gleichzeitig sind sie aber immer weniger kon-

trollierbar. Selbst Trump kann Fox News heute

nicht mehr beherrschen – das Mediale erweist

sich als der faustische Besen der Populisten. Sie

kommen mit ihm zur Macht, aber dann wird

plötzlich wieder auf neue Weise gefegt.

Jeder Trend, jedes gesellschaftliche Phäno-

men, erzeugt einen Gegentrend, einen Impuls

des Widerstands. Das gilt auch für den Rechts-

populismus. Nach der ersten Schockstarre hat

sich das demokratische Milieu heute deutlich

gefestigt. Debatten im Bundestag, mit den üb-

lichen AfD-Provokationen, verlaufen ganz an-

ders als noch vor einem Jahr, als man noch in

jede Provokations- und Bösartigkeitsfalle hi-

neintappte. Es gibt am Ende nur eine einzige

Haltung, mit der man den Populisten entgegen-

treten kann, die sich von negativen Emotionen

ernähren wie die Dementoren bei Harry Potter:

wachsame Coolness.

Österreich zeigt auch, wie Populismus auf der

politischen Ebene schlagbar ist: durch eine in-

tegrative Politik der Mitte. Dieser populistische

Gegenpopulismus entwickelt sich heute sowohl

auf der europäischen Ebene (Ursula von der

Leyens Paneuropäismus) als auch in immer

mehr europäischen Ländern. Emmanuel Macron

vermochte den stärksten Impuls mit seinem

radikalen Liberalismus zu setzen (auch, oder

gerade weil er durch das Fegefeuer des Gelb-

westen-Aufstandes gehen musste). In Kanada

vertritt die Partei von Justin Trudeau einen

solchen Politikstil des emphatisch-liberalen

Engagements. Sebastian Kurz verfolgt erfolg-

reich einen ähnlichen Kurs aus dem eher Kon-

servativen heraus. Aber auch die dänischen

Sozialdemokraten, Costas Vermittlungspolitik

in Portugal oder die schottische „Liberal-Se-

paratistin“ Nicola Sturgeon sind Beispiele einer

solchen Neo-Politik, die die alten Polarisierun-

gen von links und rechts überwindet.

In Deutschland sind es zuerst die Grünen, die

verstanden haben, dass politisches Silodenken

heute nur noch ins Leere führt. Es geht um die

Überwindung des Entweder-oder. Rechtsstaatli-

che Ausländerpolitik und dynamische Welt-

offenheit gehören zusammen. Klimaschutz und

Wirtschaftsinnovation sind die Integrative der

Zukunft. Neo-Politik ist der Versuch, die polari-

sierende Logik zugunsten einer neuen Zukunfts-

erzählung zu überwinden. Aber eigentlich geht

es darum, zum Politischen selbst zurückzukeh-

ren. Politik besteht nämlich in nichts anderem

als darin, die verschiedenen gesellschaftlichen

Gruppen, Kulturen, Schichten, Institutionen

und Interessen in Bezug zu bringen. Politik ist

immer Beziehungspolitik im Komplexen.

Wie schnell das populistische Gespenst in

sich zusammenfällt, hängt also davon ab, wie

schnell solche Neo-Politik ihre Energien, ihren

Charme und Magnetismus entfalten kann. Man

könnte auch sagen: wie schnell Demokratie

Komplexität lernt. Es geht um ein neues Ver-

hältnis zwischen Staat, Öffentlichkeit und Ge-

sellschaft, das das organisierte Opfertum ver-

hindert. Dafür braucht es Parteien neuen Typs,

andere Sprachformen der Vermittlung, eine

Linguistik des Zukünftigen. Und neue Formen

der Partizipation, von „Designed Democracy“.

Dabei kommt eine andere politische Ebene

ins Spiel: die lokale. Träger von Beziehungs-

politik waren immer schon die Bürgermeister –

nicht nur von Kleinstädten, sondern auch von

Metropolen. Als Bürgermeister kann man nicht

„links“ oder „rechts“ regieren, jedenfalls nicht

lange. Man braucht das Geflecht des Vertrauens

und der Verbindung, einen Sinn für Differenz

und Gemeinschaft, aber auch der Selbstver-

antwortung der Bürger. Im urbanen Zeitalter ist

nicht zufällig eine neue globale Bürgermeister-

bewegung entstanden, die quer zu den nationa-

len Parlamenten an Macht gewinnt. Etwa das

„Global Parliament of Mayors“, in dem sich die

Bürgermeister von Millionenstädten zusammen-

tun. Amerikas Großstädte gehen heute eigene

Wege gegen Washington D.C. Die Entwicklun-

gen in Hongkong zeigen, welche Sprengkraft

diese Entwicklung hat. Und nicht wenige pro-

gressive Bürgermeister verändern irgendwann

die nationale Politik, wie etwa in Polen Robert

Biedron, der eine neue Partei gründete, oder

Eddi Rama, der Ex-Bürgermeister von Tirana,

der heute Ministerpräsident von Albanien ist.

Was aber ist mit den Trumps und Johnsons

dieser Welt? Donald Trump wird nicht am Impe-

achment-Verfahren scheitern. Sondern an der

Ermüdung, die mit diesem Prozess zusammen-

hängt. Irgendwann stellt sich auch bei den treu-

esten Anhängern ein gewisser Ekel ein, ein Ge-

fühl von Überdruss. Populisten müssen siegen

können, wenn sie immer nur toben, verfällt un-

weigerlich ihr Impact. Boris Johnson wird seinen

Brexit bekommen. Aber in dem Moment, in dem

er ihn bekommt, entsteht ein Umkehrschub.

Nichts am britischen Gesundheitssystem wird

sich verbessern, keine verkommene Industrie-

stadt im Norden erblühen. Amerika wird auch

nicht „great again“, weil das immer und immer

wieder geschrien und getwittert wird. Größe ist

immer etwas Innerliches, etwas, das man als

Selbstgewissheit fühlen muss. Schreiender Popu-

lismus macht im Grunde nur den tiefen Selbst-

zweifel sichtbar. Das sieht man ganz besonders

deutlich in Schwellenländern wie Brasilien und

den Philippinen, wo der populistische Furor noch

länger dauern, aber irgendwann auch in eine

echte Demokratiebewegung münden könnte.

Unsere wahre Angst vor dem Rechtspopulis-

mus ist die Angst vor einer Wiederkehr des

Faschismus, die wir als Deutsche aus guten

Gründen verinnerlicht haben. Doch diese Angst

ist unbegründet. Man braucht, um eine Gesell-

schaft faschistisch zu formieren, große Massen

von Entwurzelten, Traumatisierten, eine völlig

zerstörte oder hörige Gesellschaft. Man braucht

als Eskalationslösung Krieg. In der individuali-

sierten und hypermedialisierten Konsumwelt

des 21. Jahrhunderts steht der Heldentod für

irgendeinen Führer oder ein Ideal jedoch nicht

gerade oben auf der Wunschliste. Der Wutpopu-

list muss zwar mit faschistischen oder rassisti-

schen Aggressionselementen spielen, aber er

darf die Grenze des Gesagten nie wirklich über-

schreiten. Daran leiden die Höckes, die Salvinis,

die vielen Hobbyfaschisten, die sich um den

heutigen Rechtspopulismus versammelt haben.

Donald Trump wird die kommenden US-Wahlen

nicht dadurch verlieren, dass er seinen Ton

mäßigt und moderat wird. Er wird sie verlieren,

weil das Publikum des ganzen Spektakels über-

drüssig wird. Irgendwann wird jede Pose zur

Penetranz. Dann wirkt der starke Mann plötz-

lich wie ein orangefarbenes Rumpelstilzchen;

ein aufgeblasener Darth Vader, dem die Maske

verrutscht ist.

Eines Tages, in nicht allzu langer Zeit, werden

wir den Trumps und Salvinis und Johnsons

dankbar sein. Sie haben uns drastisch darauf

hingewiesen, dass Demokratie Evolutionen

braucht, frische Denkweisen und Wahrneh-

mungsformen. In Österreich haben die Populis-

ten bereits zu einer Öffnung der fatalen Ver-

klammerung von „Rot und Schwarz“ beigetra-

gen, die Jahrzehnte lang wie Blei über der Al-

penrepublik lag. Ähnliche Öffnungen könnten in

Italien passieren und früher oder später auch in

den osteuropäischen Ländern. Die AfD wird

durch ihren Klimazynismus den Grünen zur

Macht verhelfen. Aus dieser Paradoxie, demo-

kratischen Wandel letzten Endes zu stärken,

kommen unsere Freunde von der wütenden

Gestalt nicht heraus.

Zudem fehlt den Populisten eine menschliche

Grundsubstanz: Humor. Humor ist, diametral

zum Zynismus, die Anerkennung des Paradoxen,

die Transformation der Tragik ins Nichts, wie

einmal ein Philosoph sagte. Man sieht schon ein

virales Kultvideo von Friedrich Liechtenstein

vor sich, wie er sanft singt: Populisten, Populis-

ten – Superböse! Superschlau!

TDer Autor gilt als einflussreichster Trend-

und Zukunftsforscher im deutschsprachigen

Raum und ist Gründer des Zukunftsinstituts.

ESSAY

Nach dem Populismus

MATTHIAS HORX

Österreich zeigt,

wie man rechte

Protestparteien

kleinhält: durch eine

integrative Politik der

Mitte. Auch in anderen

Ländern Europas ist

das gelungen. Hat

die Bewegung der

Wutbürger ihren Zenit

überschritten?

G

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