Die Welt am Sonntag Kompakt - 08.09.2019

38 KULTUR WELT AM SONNTAG NR.36 8.SEPTEMBER2019

Was bleibt? Was bleibt von einem

kleinen Land, das abgewickelt wur-

de, aber nicht verschwunden ist, wo

alles, was es auch woanders gibt,

mit einer Vorsilbe versehen wird,

damit niemand vergisst, woher es kommt? Aus Deut-

schen wurden Ostdeutsche, aus Dichtern wurden Ost-

dichter, aus Sängern wurden Ostsänger. Das sind sie,

30 Jahre nach dem Mauerfall, noch heute. Regionale

Helden. Historische Gestalten.

Gerhard Gundermann hatte vor einem Jahr dann

doch das Glück, als Ostlegende auch vom Rest der

Welt entdeckt zu werden – 20 Jahre,

nachdem er an einem Schlaganfall

verstorben war. Der Liedermacher

aus der Lausitz wurde im Film „Gun-

dermann“ von Alexander Scheer ge-

spielt. Der Schauspieler sang schö-

ner als der Sänger selbst zu Lebzei-

ten, vor allem „Gras“ von 1992: „Im-

mer wieder wächst das Gras/ Wild

und hoch und grün/ Bis die Sensen

ohne Hass ihre Kreise zieh’n“.

VON MICHAEL PILZ

In all den Jahren ist viel Gras ge-

wachsen, über vieles. Es sei schwer

gewesen, Fördergelder einzutreiben,

freute sich der Regisseur Andreas

Dresen noch, als er den Deutschen

Filmpreis in den Händen hielt. Die

Kinos waren und sind voll. Dresen

und Scheer reisen mit einer Band

durch Ost und West und spielen

Gundermann: „Hier sind wir alle

Brüder und Schwestern/ Hier ist es

heute nicht besser als gestern“.

Der Beruf des „Liedermachers“

war Wolf Biermanns Antwort auf

den Brecht’schen „Stückeschrei-

ber“ und den proletarischen „Kul-

turarbeiter“. Liedermacher in der

DDR waren weit mehr als Musiker,

sie waren Medien. Der hohe Ton

von Hannes Wader oder Reinhard

Mey lag ihnen fern. Eines der

schönsten Lieder sang zwar der Thomaner Christi-

an Kunert für die Rockband Renft, aber der Text von

Gerulf Pannach machte „Sonne wie ein Clown“ zu

einem lebensecht klingenden Werkstück: „Arbeits-

zeit, schreit die Sirene/ Ich komme wieder mal etwas

zu spät/ An die alte Drehmaschine/ Wo mit seiner

Taschenuhr mein Meister steht“. Der singende Ar-

beiter sehnt sich nach einer Sonne, die ihn wie Bob

Dylans Stimme wärmt.

Wer über Gerhard Gundermann spricht, muss auch

über Gerulf Pannach reden. Gundermann wurde als

Offiziersschüler der NVA entlassen, weil er den Ver-

teidigungsminister nicht besingen wollte, er ließ sich

zum Baggerfahrer in der Braunkohle umschulen und

stimmte mit seiner Brigade Feuerstein Hymnen auf

Hoyerswerda an. Die Stasi warb ihn als „IM Grigori“

an und ließ ihn später selbst bespitzeln. Die Partei

schloss ihn als ewigen Querulanten aus. „IM Grigori“

wurde in den 90ern enttarnt, sein Tagebau wurde ge-

schlossen. Mit 43 Jahren starb er 1998.

1998 starb auch Gerulf Pannach, 49 Jahre alt, an Nie-

renkrebs. Bevor er 1977 aus der DDR geworfen wurde,

war er Kulturreferent in Leipzig, Liederlieferant für

Renft und selbst als fahrender Sänger unterwegs. Wie

Renft durfte er manchmal auftreten und meistens

nicht. Im Winter 1975 sang er in Bad Kösen, Jürgen

Fuchs, der Schriftsteller, mit dem sich Pannach bei ei-

ner Poetentagung angefreundet hatte, las. Der zweite

Abend in Bad Kösen wurde abgesagt und alle weiteren

Auftritte verboten. Pannach schrieb an Erich Hone-

cker und legte Aufnahmen für ein geplantes Album

bei: „Mir geht es ja darum, ehrliche Lieder über unsere

DDR-Wirklichkeit und das Leben in ihr zu schreiben

und zu singen.“ 1976 unterschrieb er den Protest ge-

gen Wolf Biermanns Ausweisung, nahm Stücke auf mit

Jürgen Fuchs und Musikern von Renft und wurde auf

dem Alexanderplatz verhaftet. Nach neun Monaten

Verhören und Schikanen wurden

Gerulf Pannach, Christian Kunert,

Jürgen Fuchs und andere in den

Westen abgeschoben. Auch Fuchs

starb 1999 an Krebs – es konnte nie

bewiesen werden, dass die Stasi sie

verstrahlt hatte, Pannach und ihn.

SPENDEN FÜR DEN ARZT Pan-

nach und Kunert gaben 1977 für den

Westen ihr großes Konzert in der

Akademie der Künste, dann wurden

die Säle kleiner. Zu den alten Songs gesellte sich Satiri-

sches zum Kreuzberger Milieu. Die Mauer tat sich auf,

Renft taten sich wieder zusammen, spielten die verbo-

tene „Rockballade vom kleinen Otto“ über einen Re-

publikflüchtling und „Als ich wie ein Vogel war“ über

die grenzenlose Freiheit. Als ihr Songschreiber im

Sterben lag, ließen sie in Konzerten eine Pappschach-

tel, beklebt mit Sternen, für die Arztkosten herumge-

hen. Die Überlebenden von Renft pflegen das Lebens-

werk von Gerulf Pannach weiterhin am Rand der eige-

nen Existenz und des Kulturbetriebs. Die Seilschaft,

die Band von Gerhard Gundermann, wird auch ohne

ihn gefeiert als gesamtdeutsches Kulturerbe, nicht

erst seit „Gundermann“, dem Film.

Auch Pannach hatte seinen Film, allerdings schon

vor 33 Jahren. „Vaterland“, gedreht vom englischen

Sozialromantiker Ken Loach, erzählt von einem Lie-

dermacher in der DDR, Klaus Drittemann. Die Stasi

treibt ihn in den Westen, wo er sich als Opfer anderer

Mächte wiederfindet. Eine Plattenfirma möchte ihn

als rustikale Oststimme vermarkten, „Große Frei-

heitsstraße“ soll sein Album heißen.

Pannach selbst spielt diesen Klaus

Drittemann, er singt „The Day They

Took the Wall Away“ und „Blues in

Rot“. Am Ende sucht er seinen Vater,

einen sterbenden Sänger, Spanien-

kämpfer und Spion im englischen

Exil. Eine verworrene linke Ödipus-

geschichte über den verlorenen Sohn

der kommunistischen Idee, die 1986

schon kein größeres Publikum an-

sprach. Aber sie zeigt, warum Andre-

as Dresen heute „Pannach“ drehen

könnte, eine einfühlsame Filmbio-

grafie wie „Gundermann“, ohne dass

Pannach eine auch nur ansatzweise

ähnlich heldenhafte Wiederauferste-

hung feiern würde.

GRAS WÄCHST Gerhard Gunder-

manns Figur ist 30 Jahre nach der so-

genannten Wende anschlussfähiger

als die Figur von Gerulf Pannach.

Gundermann singt traurige Berg-

mannslieder zum ostdeutschen

Braunkohleausstieg, er schämt sich

seiner spießerhaften Spitzeleien als

„IM Grigori“ für die Stasi und sagt

Sätze wie: „Der real existierende So-

zialismus hat seine Anhänger genau-

so verschlungen wie seine Gegner.“

Oder: „Ich gehöre zu den Verlierern.

Ich habe aufs richtige Pferd gesetzt,

aber es hat nicht gewonnen.“ Und er

singt vom Gras, das über alles wächst.

Das zweidimensionale Täter-Opfer-Schema lag so

lange über der DDR nach 1989, dass sich Gut und Böse

in sämtlichen Dimensionen wie von selbst relativie-

ren. Ständig geht es heute um Moral, auch um politi-

sche, da ist ein rigoroser Moralist wie Pannach eine

Zumutung. Es geht auch wieder um den Sozialismus,

um die biedermeierliche Sehnsucht nach einem sanf-

ten Sozialismus. Gundermann zitiert in „Gunder-

mann“ zwar Marx, aber er bleibt der

Baggerfahrer, der dem Sozialismus

nachtrauert, den es nur in seinen

Liedern gibt: „Ich mache meinen

Frieden.“

Pannach singt „Zwischen Liebe

und Zorn“: „Revolution ist das Mor-

gen schon im Heute/ Ist kein Bett

und kein Thron/ Für den Arsch zu-

fried’ner Leute/ Denn sie leben in

dem Sinn/ Dass der Mensch dem

Menschen wert ist/ Dass der Geist

der Kommune/ Dem Genossen Schild und Schwert

ist“. Gerulf Pannach sagt in „Vaterland“, er habe nie

gelernt, wie sich der Mensch als Ware zu benehmen

hat. So viel vergeblicher Marxismus ist im Zeitalter ei-

ner verträumten neosozialistischen Moral kaum zu er-

tragen. Eines seiner letzten Lieder hieß „Was bleibt“,

es wurde von den Puhdys aufgenommen: „Mauern

werden aufgebaut/ Mauern stürzen ein/ Sie können

manchen auch erschlagen“.

NNNach der Wende ach der Wende Gerhard Gundermann, Musiker und Baggerfahrer, sang weiter. Hier

mit Musikern der Band Silly im Februar 1992

©UTE MAHLER/ OSTKREUZ

Sozialismus in sanft

Die DDR war das Land

der Liedermacher.

Warum Gerhard

Gundermann berühmt

wurde und Gerulf

Pannach nicht

W

Jahre

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