Süddeutsche Zeitung - 28.08.2019

AlsReisenderundKaufmanntrittGoethe

im„Divan“immerwiederauf.Wennerim

„BuchSuleika“vorderGeliebtendasWa-

renlagerseinerLiebesgabenausbreitet,lie-

gendieFrüchtederPoesienebendenauf

demMarkterworbenen:„Getrocknetho-

nigsüßeFrüchte/VonBocharademSon-

nenland,/UndtausendlieblicheGedichte

/AufSeidenblattvonSamarkand“.Bucha-

ra,diegroßeHandelsstadt,einZentrum

desObstanbaus,stehtnebenSamarkand,

demtraditionellenZentrumarabischerPa-

pierproduktion.

Schonim„BuchdesSängers“zuBeginn

des„Divan“wardasPapieraufgetaucht,

alswillkommeneAlternativezudenTalis-

maneninFormgeschnittenerSteine,auf

denendieInschriftenmitAllahsNamen

denGläubigenGlückundWohlergehen

bringensollen.DieKalligrafiefindetimSei-

denblatteinenbequemenBundesgenos-

sen:„Amuletesinddergleichen/AufPa-

piergeschriebneZeichen;/Dochmanist

nichtimGedränge/WieaufedlenSteines

Enge,/UndvergönntistfrommenSeelen/

LängreVersehierzuwählen.“DerDichter,

obergeradeHatemoderHafisheißt,nutzt

dasModellfrommerSprachmagiealsHohl-

formfürseineBotschaftenandieGeliebte.

SeinmagischesMediumistdieHand-

schriftdesDichters,derzugleichLieben-

derist.WennSuleikaihnnachseinenDich-

tungfragt,denktsieangoldgeränderte

Blätter,„schöngeschrieben“,„bisauf

PunktundStrichvollendet“,anLiebespfän-

derausPapier.

InihremBegleitbuchzueinerKabinett-

ausstellungüberden„Divan“,diederzeit–

nochbiszum23.Oktober–imFrankfurter

Goethehauszusehenist,zeigtAnkeBosse,

einewiegroßeRollebeiGoethes„Reisein

denOrient“dasProjekteinerImprägnie-

rungdereigenenHandschriftmitdem

DuktusorientalischerKalligrafiespielt.An

ChristianHeinrichSchlosserschrieberim

Januar1815:„Wenigfehlt,daßichnochAra-

bischlerne,wenigstenssovielwillich

michindenSchreibzügenüben,daßich

Amulette,Talismane,AbraxasundSiegel

inderUrschriftnachbildenkann.Inkeiner

SpracheistvielleichtGeist,Wortund

Schriftsouranfänglichzusammengekör-

pert.“DasseltsameKompositum„Zusam-

menkörpern“kommthiernichtvonunge-

fährinsSpiel.DieHandschriftistmitKör-

perimBunde,mitdenChiffrenundGe-

heimzeichenimDialogderLiebenden.In

denarabischenLändernistsienochzuLeb-

zeitenGoethesauchdasMediumderöf-

fentlichzirkulierendenPoesie,erstzö-

gerndbeginnthierunddortderBuch-

druckFußzufassen.

GoethehatwederPersischnochAra-

bischgelernt.SeineSchreibübungenwie

dieExzerpteausden„Denkwürdigkeiten

vonAsien“despreußischenGesandten

undOrientalistenHeinrichFriedrichvon

DiezimJanuar1816warenreingrafische

ImporteinseinepoetischeSchreibwerk-

statt.AlsihmimApril1815eineÜberset-

zungseinesBüchleins„VomTulpen-und

Narcissen-BauinderTürkey“zueignete,

hatteerseinDankgedicht„aufseidenarti-

gesPapier“geschrieben,mit„prächtiger

goldnerBlumen-Einfassung“verzierenlas-

senundsoinseineAlltagskorrespondenz

kalligrafischeBlättervonderArteinge-

fügt,wiesiezwischenHametundSuleika

alsGeschenkehinundhergehen.

AnkeBossezeigtbeiihremRundgang

durchGoethesWerkstattauchdieheute

leerePapierkapsel,indererseineErgän-

zungenunterdemRubrum„Zumkünfti-

genDivan“sammelte.InderAufschriftder

mitOrnamenteninroterTinteverzierten

KapselkehrteineWendungausden

Schreibübungenwieder:„Ali,derFreund

Gottes“,inarabischerSchrift.Einfrommes

Unternehmenaberwarder„Divan“nicht.

InseinerFeierderPoesiealsErbinalter

Schriftmagieließsichwohlnichterstin

derEpocheFreudsdieerotischeAufla-

dungdesSchreibenskaumüberhören.

Anke Bosse:„PoetischePerlen“ausdem„ungeheu-

renStoff“desOrients.200JahreGoethesWest-öst-

licherDivan.WallsteinVerlag,Göttingen2019.

Seiten,15Euro.

Der„Ginkgobiloba“isteinsdererstaun-

lichstenStückedesDivan.Nichtnur,dass

GoethehiereinenexotischenBaumwie

selbstverständlichnebendieeinheimi-

schenArtenstellt,erüberträgtauchein

amouröses,spirituellesundpoetologi-

schesSymbolfeldindiedeutscheLitera-

tur.UnterdenberühmtenBäumender

lyrischenTradition,BrockesKirschbaum,

HölderlinsEiche,MüllersLinde,Mörikes

Buche,kannGoethesGinkgoalsausge-

sprochenesWagnisgelten.EinPrinzipdes

Divan,Motivezupräsentieren,diedem

LeserinderRegelnichtgeläufigsind,zu

denenernochkeininneresVerhältnisauf-

gebauthat,zeigtsichamGinkgobeson-

derseindrücklich.DasGedichtführtdem

LesereineBaumartvorAugen,vonderes

inEuropavor200Jahrenerstwenige

ExemplareinprivatenGärtengab.

DascharakteristischgeteilteBlatt,Mari-

annevonWillemeralsFreundschafts-

pfandzugesandt,istfürGoetheeinSinn-

bildöstlicherWeisheitundsymbolisiert

imGedichtdasparadoxeVerhältnisvonIn-

dividualitätundZweisamkeit,Einheitund

Vielheit,dasAufgehenimanderen.

Zugleichzeigtes,wiedaspoetischeVer-

fahrendesReimsfunktioniert,dasGoethe

imDivanmitmeisterhafterLeichthändig-

keitaufdieSpitzetreibt:DasFazitdes

Liebenden,„daßicheinsunddoppeltbin“,

findetseinEchoineinerFüllevonreichen

undklingendenReimen,Doppelreimen

oderauchAugenreimen,diedasSpieldes

EinenunddesPaaresaufnehmen.Goethes

Absichtwares,daspersischeGhaselfor-

malinsDeutschezuübertragen,abereine

andereLösungdafürzufinden,dasses

beimGhaseloftnureineinzigesReimwort

gibt,dassichständigwiederholt.

DurchdieFüllevonbesondersähnli-

chenodermehrsilbigenReimwörternwie

„Regenwand–Bogenrand“,„-taulich–

traulich“oder„Erzklang–Herzbang“,mit

äquivokenundidentischenReimenwie

„Gerechte–dasRechte“,dieden„Divan“

durchziehen,entstehteinstarkerEffekt

desGleichklangs,ohneimDeutschenzu

redundantzuwirken.Damitgelingtes

demweltoffenenDichter,sichnichtnur

einealssperrigempfundenelyrischeForm

elegantanzueignen,sondernauchvöllig

neueBilderwiehierdenGinkgozuetwas

EingängigemundWiedererkennbarenzu

machen.

SowieGoethes„Divan“denOstenin

denWestenbringt,hatdasGedicht„Gink-

gobiloba“zurVerbreitungdesorientali-

schenSchmuckbaumsmaßgeblichbeige-

tragen,undauchGoetheselbsthatihn

anpflanzenlassen.HeutegiltderGinkgo

aufgrundseinerenormenWiderstands-

kraftalsidealerStadt-undStraßenbaum,

einmalabgesehenvomstrengenGeruch

derFrüchte.SteigendeWärmebelastung,

Luftverschmutzung,TausalzundTrocken-

heitmachenihmkaumetwasaus.

GanzaktuellistderGinkgoals„Klima-

baum“imGespräch,daerauchlängere

Dürreperioden,Überschwemmungenund

andereWetterextremerelativerfolgreich

übersteht.GoethealsoalsKlimapionier?

WerdenwirdemnächstinGinkgowäldern

wandeln?

ImHinblickaufdasökologischeGleich-

gewichtwirdderGinkgonichtuneinge-

schränktempfohlen.Eristsoumfassend

resistent,dassInsektennichtaufihmle-

benkönnen.DaherwirdesimBereichder

Landschaftsgestaltungvermutlichnicht

zuAufforstungenimgrößerenMaßstab

kommen,sondernbeidermarkanten

SchönheitvonSolitärbäumenundAlleen,

beiderFormel„einsunddoppelt“bleiben.



DerSommer1814warheißundtrocken.

Goethe,dernachanderthalbJahrzehnten

wiederinseineHeimatfuhr,nachFrank-

furtundindenRheingau,warfroh,dasser

ineinergeschlossenenKutschereiste,

denn„beidergroßenHitze,demStaub

unddergleichenwäreichsonstvergan-

gen“.ZugleichverfassteereinGedichtzum

LobdesStaubes.DerStaubaufderSchwel-

lederGeliebten,„istdemTeppichvorzuzie-

hen,/DessengoldgewirkteBlumen/Mah-

mudsGünstlingebeknien“.Dasindwir

schonimOrient,beidempersischenDich-

terHafis,denGoetheseitdemFrüh-

jahr1814mitsteigenderBegeisterunglas.

SeinStaubgedicht(„All-Leben“)entstand

inderKutschezwischenFrankfurtund

Wiesbaden,am29.Juli.EserinnertanGe-

dichtevor500Jahren,aberauchaneinen

Brief,denGoetheam10.September

ausItaliengeschriebenhatte.Nacheinem

verregnetendeutschenSommerprieser

daTrockenheitundWärmedesSüdens,

undbegrüßtefreudigdenStaub,„der

manchmaldenWagenumwirbelt“.

DerdoppelteBezugvomRheingauzum

PerserHafisundnachItalienistnichtwill-

kürlich,dennfürseineSommerferien

hatteGoethesichdieRedaktionder„Italie-

nischenReise“ausaltenBriefenvorgenom-

men.DieReisenachWesten,dieberühmte

FluchtindenOrient,siefandengleich-

zeitigmitderErinnerunganeineandere

Fluchtstatt.GoethesBegabungzuWieder-

geburtenundSteigerungen–auchdas

gehteinindasleichtfüßigtanzende„All-

Leben“.DasisteinerdervielenFunde,die

ElisabethBinderzum200.Geburtstagdes

„West-östlichenDivan“ausbreitet.Über

den„Divan“weißmansovielwieüberkein

zweitesWerkGoethes,den„Faust“einge-

schlossen.VondenmeistenGedichtenken-

nenwirTagundStundeihrerEntstehung.

Wirwissen,oftseitengenau,wasGoe-

thefürseinorientalisierendesVorhaben

gelesenhat.Undwirkennendielebendi-

genAnlässevielerVerse,dienichtnach

einemgelehrtenPlanentstanden,son-

dern,inunbegreiflicherLeichtigkeit,am

Wegrand,indenKutschen,inHotelzim-

mern,natürlichauchnachanregenden

LektürenamSchreibtisch.

AusdiesemWissensvorrateinkurzes,

leichtesBuchzumachen,indemdann

auchallesstimmt,dasisteineeigene

Leistung.Dabeiistesnichtso,dassnicht

auchderKennerhierNeueserführe–die

Parallelezurgleichzeitigentstehenden

„ItalienischenReise“warzwarimmer

bekannt,aberdochnichtrechtbewusst,

dennauchdieGoethe-Philologiehatihre

Schubladen,unddatutsieklassisches

ItalienundOrient-Anverwandlungebenin

unterschiedlicheFächer.

DerzugänglichsteLebenshintergrund

des„Divan“istGoethesüberzweiSommer

gehegteLiebezuMariannevonWillemer.

DaraufkonzentriertsichBinder.Siemuss

nurdieQuellensprechenlassen,umdie

Unwahrscheinlichkeitdiesergesellig-hei-

terenundamEndedochverstörendleiden-

schaftlichenWochenvorzuführen.„Doch

duwirstlieben“:DashatteGoetheschon

ganzamAnfangderReisegedichtet,bevor

erMarianneüberhauptgesehenhatte,und

sichals„muntremGreis“Mutzugespro-

chenfüreinAbenteuer.Dassessobeglü-

ckendausfallenwürde,miteinerdichteri-

schenWechselrede,beiderdiegeliebte

FrauzweiderallerschönstenGedichtedes

„Divan“,jeeinsandenOstwindundden

Westwind,beisteuerte,hatbisheuteetwas

voneinemWunder.

DaranknüpftsichdereinzigeEinwand

gegenBindersBüchlein:Esvermutetund

psychologisiertzuviel;derTonfalldes

erklärendenKommentarsgreiftaufeine

lebensgeschichtlicheKonstellationüber,

alsseidieseselbsteinGedicht.Unddabei

zeigtsicheinewigesGesetzallerGoethe-Li-

teratur:Werglaubt,auktorialindenKopf

diesesMenschenschauenzukönnen,

machtihnkleineralserist.Amnächsten

kommtmanihm,wennmanihnhört,mit

allemverfügbarenWissen,aberohneda-

zwischenzureden.Esmagparadoxklin-

gen:AuchbeiGoethesLebensollteder

BiografismushinterdieTextezurücktre-

ten.ÜberzeugendistBinderimmerda,wo

sieliterarischeundlebensgeschichtliche

Hintergründezartscheidet.DiePoesiedes

„Divan“fliegtüberihreAnlässehinweg,

dasmachtsiesohinreißend.

NatürlichkannBindernichtdenganzen

„Divan“erschließen.Dessenpolitische

Seite,dieAbstandnahmevoneinerverstö-

rendenZeitgeschichte,kommtnurknapp

zuWort.Seinepolemisch-lehrhafteSeite–

BuchdesUnmuts,BuchderSprüche–

fehlt.NichtszumProsateil.Dasreligiöse

Thema,Sonnenanbetung,Naturreligiosi-

tät,fängtBinderimmerhinineinem

schönenExkurszuGoethealspoetischem

Morgenmenschenein.Dochdassindklei-

neEinwände.DaskurzeBuchistdieder-

zeitbesteAnregung,sichinden„Divan“

neuzuverlieben. 



D

assderIslamschonseitdem

17.JahrhundertzurdeutschenLite-

raturgehört,isteinSatzvonerhabe-

nerTrivialität.Esistallerdingsseltenwahr-

genommenworden,wiesichinderFülle

derEinzelfälleKontinuitätenausbilden,

diemitdemSchlagwortvom„Orientalis-

mus“nichteinfachabzutunsind.Goethes

„West-östlicherDivan“istindieserlangen

GeschichtekeineswegseineexotischeAus-

nahme.VielmehristerdiegroßeRelais-

stationzwischenaufgeklärterNeugierund

einerbisweitindieModernereichenden

KettevonDichtungen,dieimGespräch

mitislamischenWeltenentstehen,mit

OrthodoxienundHäresien,sunnitischen,

schiitischenundsufistischenTraditionen.

WennGoethe1815am„Divan“zuarbei-

tenbeginnt,kannerbereitsaufeineganze

BibliothekdeutscherIslamkenntnissezu-

rückgreifen.Erbeschränktsichdurchaus

nichtaufdieHafis-ÜbertragungenHam-

mer-Purgstalls,dieihnindenGlutkern

derpersischenMystikführen.Aufseinem

Schreibtischliegenaucheinedeutsche

undeinelateinischeKoranübersetzung,

dazudievielbändigenForschungender

entstehendenReligionswissenschaften

mitsamtdersiepopularisierendenPubli-

zistik,einefranzösischeBiografiedesPro-

phetenMohammedunddashasserfüllte

Mahomet-DramajenesVoltaire,dessenDe-

viseauchhierlautete:„Écrasezl’infâme!“,

dasGoetheselbst,widerstrebendundauf-

tragsgemäß,übersetzthatte.

UnterdenStimmen,dieinseinerDich-

tungmitsprechen,sindaberauchmanche,

diemanleichtüberhört.DieStimmejenes

LessingzumBeispiel,derwievieleseiner

ZeitgenossenimstriktenMonotheismus

undinderSittlichkeitdesIslamdiewo-

möglichaufgeklärtereFormderReligion

zuerkennenmeinte.OderdieStimmedes

graziösenWieland,derinDichtungenwie

demOberonausderorientalischen

MärchenüberlieferungaufseineWeisedas

TraumbildeinerVersöhnungvonchristli-

chemWestenundislamischemOstenent-

warf.OderdieStimmenderReisenden,die

seitdemBarockzeitalterausPersienund

ArabiennichtnurSeidenundGewürzemit-

gebrachthatten,sondernauchPoesie.

DieschleswigscheGesandtschaftbei-

spielsweise,die1639ausPersienzurückge-

kehrtwar,hattezwarnichtdieerhofften

Wirtschaftsverträgemitgebracht,wohl

abereinliterarischesWunderwerkwie

ScheichSaadis„PersianischesRosenthal“.

DerUniversalgelehrteAdamOleariushat-

tedieseGedichtenichtnurineinanmuti-

gesbarockesDeutschübersetzt,sondern

dasBuchselbstsogeistreichalseinSpiel

mitislamischerKalligrafieundIkonogra-

fieausgestattet,dassGoethemitseinem

„Divan“-Vorhabenaufbeideszurückgrei-

fenkonnte,dieVersewiedieGestaltung

einesdeutschenBuchesinislamischer

Anmutung.WasmitOleariusunddemmit-

reisendenDichterPaulFlemingbegann,

undsichindenabenteuerlichenReise-

schriftenEngelbertKaempfersundCars-

tenNiebuhrsfortsetzte,begründetezwei

folgenreicheTendenzenderIslamrezepti-

oninderdeutschenLiteratur.Erstens

gingengelehrteErkundungundpoetische

AnverwandlungimmerwiederHandin

Hand.Zweitens,undinfolgedessen,über-

wogdasrespektvoll-neugierigeGespräch

beharrlichalleNeigungenzuorientalisti-

scherKlischeebildung.

WennGoetheimbisheuteunterschätz-

tenProsa-Teilseines„Divan“überseineei-

geneDichtungundihreRollenspielenach-

denkt,zeichneterseinSelbstbildzuerst

nachdiesenVorbildern:alsdasjenigeeines

reisendenKaufmanns,derseineDichtun-

genimportiertund„gefälligdarbietet“.

SchonfürdasfrühereSelbstbilddesinspi-

riertenGenieshatteerseinVorbildinder-

selbenSphäregefunden.Goethesjugend-

licherVersucheinesgegenVoltairegerich-

tetenMahomet-Dramas,dessenGeschich-

te„DichtungundWahrheit“nocheinmal

erzählt,solltedenWegdesTitelheldenvon

derbeseligendenOffenbarungindiepoliti-

scheGewaltnachzeichnen,denSterben-

denseinenIrrwegbereuenundihnindie

reineFrömmigkeitzurückkehrenlassen,

VorbildundMahnungineinem.

VonGoethesDichtungenausverzwei-

gensichdieliterarischenWege.WieDau-

merundPlatendieMystikdesHafis,auf

GoethesSpurenweiterwandernd,neuent-

deckten,sogabFriedrichRückertsmakel-

lospräziseÜbertragungdesKorandeut-

schenLesernendlicheineAhnungvonder

SchönheitdesOriginals.Undwemdasal-

leszuhochwar,derfandinKarlMaysOri-

entromanen,beginnendmit„Durchdie

Wüste“,aufgeklärteKompendiendeszeit-

genössischenWissensüberdieWeltender

Muslime,ihreGlaubensgründeund-prak-

tiken,ihreKonfliktemitChristen,Juden

undJesiden(unddieMechanismenwech-

selseitigerIntoleranz),frappierendkennt-

nisreich,sympathisierendundtrotzaller

Überlegenheitsgestenverständniswillig.

AberauchüberdenHöhenkammführ-

tenwundersameWegeweiter.Rilkeetwa

entwirft1907imSonett„MohammedsBe-

rufung“jeneUrszenedichterischerOffen-

barung,diefünfJahrespäterzueinemoft

verkanntenModellseinereigenen„Duine-

serElegien“wird.ÜberdenKünstler,so

notiertRilkewährendderArbeit,müssees

„kommen,sogutwieüberMohammed

mindestens“.WährenddesErstenWelt-

kriegs,schreibenderexpressionistisch

schwärmendeKlabundunddersozialisti-

scheAktivistFriedrichWolfunabhängig

voneinanderüberMohammedalsden

VerkündereinerMenschheitsversöhnung

imZeichendesGottesfriedens.Klabunds

Mohammed-RomanlässtamEndeMo-

hammed,MoseundChristuseinanderwei-

nendindieArmesinken.Diehinreißend

sentimentaleSzeneisteinHöhe-,keinEnd-

punktderliterarischenIslamadaptionen.

Goethejedenfallshättesiegefallenkön-

nen.„WennIslamGottergebenheißt“,hat-

teerim„Divan“geschrieben,danngelte:

„ImIslamlebenundsterbenwiralle.“

Magiedes

Schreibens

AnkeBossegibtEinblickin

GoethespoetischeWerkstatt

Festtag der PoesieVor270JahrenwurdeJohannWolfgangGoethegeboren

EinemreisendenKaufmanngleich

importierterseineDichtungen

undbietetsiegefälligdar

Dass ich eins und doppelt bin

DerexotischeBaumnebendeneinheimischenArten:„Ginkgobiloba“

Elisabeth Binder:Im

PrinzipLiebe.Goethe,

MariannevonWillemer

undderWest-östliche

Divan.ReclamVerlag,

Ditzingen2019.

238S.,Abb.,24Euro.

EindeutschesBuchinislamischerAnmutung:Erstausgabedes„West-östlichenDivan“vonGoetheinderCottaischen

Buchhandlung,1819. FOTO:GOETHE-MUSEUMINDÜSSELDORF

Dochdu

wirstlieben

ElisabethBindersErzählung

vomEntstehendes„Divan“

Orient und Okzident

ZweihundertJahre„West-östlicherDivan“:„NordundWestundSüdzersplittern,

Thronebersten,Reichezittern“–WarumderIslamzurdeutschenLiteraturgehört

GoethesExzerpteausDiez’„Denkwürdig-

keitenvonAsien“. FOTO:KLASSIKSTIFTUNGWEIMAR

Mohammed,MoseundChristus

sinkeneinander

weinendindieArme

Reimewie„Erzklang-Herzbang“

durchziehenden„Divan“

AktuellistderGinkgo

als„Klimabaum“imGespräch

(^12) LITERATUR Mittwoch,28.August2019,Nr.198 DEFGH
DieseReinschriftvon„GinkgoBiloba“miteingeklebtenBlätterneigneteGoethe
MariannevonWillemerzu. FOTO:GOETHEMUSEUMDÜSSELDORF
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schönenExkurszuGoethealspoetischem
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neEinwände.DaskurzeBuchistdieder-
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fehlt.NichtszumProsateil.Dasreligiöse
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Thema,Sonnenanbetung,Naturreligiosi-
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