la Repubblica - 20.08.2019

erché non ci sono

più i supereroi?

Un SuperMan o

una Wonder Wo-

man che difenda i

deboli, scali i grat-

tacieli, distrugga i

cattivi e gli arroganti? Domanda fre-

quente, che un “caso americano” ha

appena riportato all’attenzione. Que-

sta la storia. Ad Art Spiegelman, il fa-

moso autore della graphic novel

Maus — una rivoluzione nella narra-

zione dell’Olocausto — viene com-

missionata dalla grande casa editri-

ce Marvel un’introduzione per una

collezione sugli anni d’oro del fumet-

to americano, quelli intorno alla Se-

conda guerra mondiale, in cui com-

parvero per la prima volta nel consu-

mo di massa, i supereroi: Capitan

America, La Torcia Umana, Sub-Ma-

riner.

Spiegelman ne glorifica gli autori:

ad inventare questi personaggi salvi-

fici, erano stati giovani e poveri

ebrei arrivati in America da un’Euro-

pa che li aveva scacciati e stava pro-

grammando il loro sterminio; perso-

ne che avevano cambiato il loro no-

me perché non bene accetto, ma che

inconsciamente speravano che

quell’America facesse qualcosa per

loro e contro quell’Hitler, il capofila

degli Übermenschen, che trattava gli

ebrei europei come ratti per cui invo-

care la disinfestazione. E così, per

esempio, si immaginarono Capitan

America (di poche parole, ma dai

muscoli ipertrofici) che piomba sul

capo dei cattivi, Red Skull (Teschio

Rosso, alias Adolf Hitler) e lo schian-

ta con un gancio alla mascella. Auto-

ri erano i giovani Joe Simon e Jack

Kirby, siamo nel 1941 — prima di Pearl

Harbor, con l’America ancora neutra-

le, le navi dei profughi ebrei respinte

in Florida e l’Europa fortezza nazista.

La tiratura di Capitan America arrivò

a 800mila copie, gli autori erano cre-

sciuti nei bassifondi della Lower East

Side di New York e — secondo Spiegel-

man — avevano un debito di gratitudi-

ne verso quella Statua della Libertà

che li aveva accolti poveri e dispersi.

Da quelle parole incise nel marmo:

«Datemi i vostri poveri...», venne la

bella fantasia che ci fosse un campio-

ne a difendere tutta la povera umani-

tà. Non fu una cosa da poco, quel fu-

metto, perché mezza America, scate-

nata contro l’immigrazione e non an-

tipatizzante per quel nazista che in

Europa sapeva tenere l’ordine — pro-

testò pesantemente e cercò di intimi-

dire l’editore, la Marvel Comics, addi-

rittura manifestando sotto la sede.

Marvel Comics però tenne duro e il

“Capitan America” di fantasia contri-

buì, appena dopo Pearl Harbor, a da-

re fiducia a un paese reale messo in

ginocchio da Teschio Rosso. Messa

in altri termini: fu il fumetto di Cap-

tain America ad ispirare lo sbarco in

Normandia.

«Nel mondo reale contempora-

neo», aveva scritto Spiegelman nel

suo saggio, «il più malvagio nemico

di Capitan America, Teschio Rosso,

oggi vive sul grande schermo e l’Ame-

rica è perseguitata da un Teschio

Arancione». Il riferimento era ovvia-

mente a Trump, al colore dei suoi ca-

pelli e al suo razzismo. Ma alla Mar-

vel è bastata questa allusione, per ri-

fiutare il testo (che però il quotidiano

inglese Guardian ha pubblicato inte-

gralmente). Motivo: il proprietario di

Marvel è amico e finanziatore della

rielezione di Donald Trump. Ma for-

se si è trattato di qualcosa di più del

piccolo caso di un padrone pauroso

e zelante. Infatti, seguendo questa

censura e questa apparentemente

minuscola querelle, ci si può interro-

gare su temi più importanti, decisa-

mente avvincenti e soprattutto attua-

li, terreni dove si incontrano fanta-

sie, paure, animali, simboli e la no-

stra concezione della libertà.

Art Spiegelman, che ha introdotto

questi temi, è la persona da cui biso-

gna partire. Nato nel 1948, figlio di

due ebrei polacchi sopravvissuti ad

Auschwitz, disegnatore non com-

merciale, compì negli anni Ottanta

una delle grandi rivoluzioni artisti-

che del Novecento. Al termine di una

ricerca di 15 anni, frutto di creazione

letteraria e di un’autoindagine psi-

coanalitica, produsse una narrazio-

ne dell’Olocausto che sta alla pari

con quella di Primo Levi.

Piccoli, minuziosi e realistici dise-

gni in bianco e nero seguono il rac-

conto di Vladek Spiegelman, scontro-

so, disperato e solitario vecchio geni-

tore che parla al figlio dal piccolo ap-

partamento di Rego Park, Queens in

una inospitale New York. La grande

invenzione è che tutti, nella graphic

novel, hanno la faccia di un animale.

Gli ebrei sono topi (Maus è il tedesco

per topo), i nazisti sono gatti, i polac-

chi maiali, gli americani grossi cagno-

ni, l’Europa è una grande trappola

per topi. Tra fantasia e incubo, Spie-

gelman raccontava un mondo fin

©RIPRODUZIONE RISERVATA

di Francesco Merlo

Napoli

contro Napoli

de Magistris

o De Simone?

La carezza

P

E

ravamo popolo e siamo

diventati gente», ha detto di

Napoli Roberto De Simone che della

meravigliosa Napoli mediterranea,

del suo paganesimo cristiano,

magico e popolare, è l’ultimo

studioso e allo stesso tempo il

Grande Vecchio, consacrato e

imbalsamato come una mummia

veneranda. Ho pensato subito a lui

quando, la settimana scorsa, Luigi

de Magistris si è candidato a fare il

premier, ovviamente nel nome di

Napoli, quella pittoresca però,

quella che il sindaco populista bene

interpreta da 8 anni, la napoletanità

lazzarona della retorica che ora

chiama «Repubblica partenopea

fondata sulla felicità». Ovviamente

non è la Napoli di Riccardo Muti, né

del teatro San Carlo che, dopo anni

di umiliazioni, ora de Magistris

vorrebbe addirittura comprare, e

non è quella di Martone, dei fratelli

Servillo e dei tanti scrittori di clima,

più o meno bravi, a partire dal

decano Dudù La Capria, maestro di

quella Napoletanità che, nella

geografia del pensiero meridionale,

è forse un eccesso di orgoglio

identitario, ma non è certo la

demagogia del sindaco e della sua

città-stato di straccioni. Soprattutto,

quella del sindaco, non è la Napoli

raffinatamente popolare,

settecentesca e tuttavia moderna, di

Roberto De Simone che dopo

Eduardo, e magari pure in

contrapposizione a Eduardo, è il più

grande di tutti e proprio per questo è

trattato con fastidio anche dai

sacerdoti del Nostos che spesso lo

ri-festeggiano ma poi lo ignorano,

subito dopo averlo seppellito di

applausi e di lodi che già somigliano

alle necrologie. A 86 anni l’autore

della Gatta Cenerentola e fondatore

della Nuova compagnia di canto

popolare non ha ancora ottenuto

quel Museo dell’Arte popolare

campana che da decenni

regolarmente chiede e regolarmente

gli promettono. Trattato come un

bisbetico, De Simone ha appuntito le

sue polemiche contro la volgarità, le

mafie, le clientele e dunque la gente

che gli ha rubato l’amatissimo

popolo. E vive barricato come un

sopravvissuto nella sua casa (in

affitto) di via Foria, piena di quadri,

preziosi pastori d’epoca, immagini

votive, mobili di vero antiquariato,

stampe, presepi, spartiti, strumenti

musicali, registrazioni inedite,

archivi sonori, una biblioteca di

storia e di tradizione che non ha

uguali tra i privati, e ovviamente

tutti i suoi manoscritti, gli originali

delle composizioni studiate in tutto

il mondo... Napoli, che è città dei

musei, non trova spazio per questo

museo che De Simone vorrebbe

intitolare al grande antropologo

Ernesto De Martino, che considera il

suo maestro. Anche se, studiando i

tarantolati, neppure De Martino

aveva previsto i populisti del

duemila, i sindaci di strada, i

moderni diavoloni plebei che di

nuovo provano a inchiodare Napoli

al destino crociano di “città dei

lazzari”. Il sindaco, che pure — anche

lui come gli altri — aveva promesso di

aprire il Museo è ormai troppo

concentrato sulla Napoletanità

neomelodica di Gigi d’Alessio, al

quale se potesse affiderebbe anche il

San Carlo.

il caso

Supereroi

salvateci

da Trump

Art Spiegelman accusa: “Capitan America

deve combattere il nuovo Hitler”

E la Marvel censura l’autore di “Maus”

di Enrico Deaglio

pagina. (^34) Cultura Martedì, 20 agosto 2019