Der Tagesspiegel - 18.08.2019

NehmenSiesich einenMoment Zeit.Las-

sen Sie diesen Satz auf sich wirken. Neh-

men. Sie. sich. Z-e-i-t. Denken Sie nicht

darüber nach, ob Sie die Zeit dafür ha-

ben, nehmen Sie sie sich einfach. Sie sind

es sich schuldig, Sie sind es wert. Spüren

Sie schon, wie sich das Durcheinander in

Ihrem Kopf auflöst, wie Klarheit es er-

setzt und ein Gefühl innerer Ruhe Sie

überkommt? Dieses Gefühl ist ihre Acht-

samkeit, dieses Gefühl, das sind Sie.

Vielleicht gehört dieses kleine medita-

tive Experiment längst zu Ihrer täglichen

Praxis, falls nicht, kennen Sie aber wo-

möglich Menschen, die Ihnen schon mal

mehr Achtsamkeit im Leben ans Herz ge-

legt haben. Es ist nämlich verdammt

schwer geworden, die Achtsamkeits-

lehre, das Allheilmittel gegen die Leiden

des modernen Lebens, zu ignorieren.

Schon 2014 rief das amerikanische

„Time Magazine“ auf seinem Cover die

„MindfulRevolution“ aus und priesAcht-

samkeit als Weg aus dem Hamsterrad des

Alltagsstress. Das Konzept geht auf den

Molekularbiologen Jon Kabat-Zinn zu-

rück, der in den 1970er Jahren seine

Stressreduktion durch Achtsamkeitsme-

ditation entwickelte und heute an der

Spitze der Bewegung steht. Achtsamkeit

sollein nicht-wertendesGefühl deseinfa-

chen Seins vermitteln und durch Fokus-

sierungsübungen, wie beispielsweise

eine Rosine im Schneckentempo, aber

sehr intensiv zu verzehren, eine mentale

Hygiene herstellen, die es ermöglicht,

dem Druck der Hochleistungsgesell-

schaft standzuhalten.

Großkonzerne wie Google, SAP, RWE

oder Apple bieten ihren Mitarbeitern

schon länger Achtsamkeitsseminare an,

und auch im Kulturbetrieb setzt sich die

Praxis vermehrt durch. Das Berliner Aus-

stellungshaus Me Collectors Room orga-

nisiertAchtsamkeitsworkshops, in denen

Besucher ein intensiveres Kunsterlebnis

erlernen sollen. Allein in Deutschland

gibtesheuteüber 1000 zertifizierteAcht-

samkeitslehrer, die ihre Mitmenschen in

Resilienz und Konzentration schulen.

Viele Krankenkassen übernehmen sogar

einen Teil der Kosten. Eigentlich ist das

begrüßenswert, denn, ja, wir haben

Stress, und, ja, wir sind abgelenkt, stän-

dig und überall. Aber kann Achtsamkeit

wirklich der Pfad zur Erleuchtung sein?

Für den Oberguru Kabat-Zinn steht

fest: Achtsamkeit ist die einzige Chance

der Menschheit, ihre „Denkkrankheit“

undihrkollektives Aufmerksamkeitsdefi-

zit zu überwinden und die nächsten Jahr-

zehnte zu überleben. Zwei seiner schärfs-

ten Kritiker haben ihre Zweifel daran nun

in Buchform veröffentlicht. Ronald Pur-

ser prägte einst den Begriff „McMindful-

ness“ und warnt nun im gleichnamigen

Buch vor einem schnellen Konsum der

Spiritualität ohne höheren Erkenntnisge-

winn. Achtsamkeit soll uns von Stress

und Leiden befreien, fördert aber diese,

laut Purser, indem sie die Ursachen für

dasUnwohlseininunserenKöpfenveran-

kert.Demnach sindnicht dieäußeren Be-

dingungen schuld an meinem Stress, son-

dernich.DieUrsachenfürdenStresswer-

dennichtinfragegestellt,sonderndasAn-

passungsvermögendes Individuums. Das

Leiden wird dadurch dekontextualisiert

oder als vollendete Tatsache anerkannt,

was eine Scheuklappenmentalität verur-

sacht, die die wahren Probleme außer

Acht lässt. Das Ich wird gleichzeitig zum

SündenbockundzureigenenRettung.

Wie Purser kommt auch David Forbes

in seinem Buch „Mindfulness and its dis-

contents“ zu dem Fazit, dass Achtsamkeit

in den meisten Fällen die vorherrschen-

den Zustände legitimiert, anstatt sie in-

frage zu stellen. Stress wird als geneti-

sches Überbleibsel aus der Steinzeit cha-

rakterisiert, wie es Kabat-Zinn tut, das

wir wegmeditieren können. „Feel – don’t

think“, ist das Mantra der Erleuchteten,

die – wie Purser klarstellt, die gesell-

schaftlichen Schieflagen akzeptieren. Es

ist ein Rückzug in private Lösungsan-

sätze angesichts steigender kollektiver

Probleme. Das eigene Wohlbefinden

wird zu einer Aufgabe, die sich nur durch

eiserne Selbstdisziplin meistern lässt.

Die Achtsamkeitslehre fügt sich da-

durch perfekt in die heutige Ich-Fixiert-

heit ein, die den Lebenskodex vieler be-

herrscht. Das Ich ist einwork in progress,

andemman sichabarbeiten muss.Selbst-

optimierungstrends wie das Quanti-

fied-Self, bei dem der eigene Körper zu

einem komplett messbaren Organismus

wird, oder das Biohacking, bei dem Phy-

sisund PsychedurchZunahme von Ergän-

zungsmitteln oder Eingriffe in die

DNA-Struktur verbessert werden sollen,

liegen im Trend. Genau wie bei diesen

geht es auch bei der Achtsamkeit darum,

Autonomie über den eigenen Körper (zu-

rück) zu erlangen, um das Bewusstsein

zu stärken und resistenter zu machen – in

jedem Bereich des Lebens.

Der Journalist David Gelles gab in sei-

ner wöchentlichen „New York Times“-

Kolumne „Meditation for Real Life“ über

Jahre hinweg Tipps, wie man den Alltag

am achtsamsten bestreitet, „achtsam

krank ist“, „achtsam mit dem Hund Gassi

geht“ oder „achtsam saisonale Allergien

übersteht“ – ganz simpel: Wenn die Nase

zugeschwollen ist, einfach die Aufmerk-

samkeit aufeinen anderenKörperteillen-

ken, ohne eine Wertung des eigenen phy-

sischen Zustands vorzunehmen. Gelles

Texte verdeutlichen den Totalitarismus

der Selbstoptimierung zwar mit einem

Augenzwinkern, sind aber symptoma-

tischfür eineEntwicklung, die keine Inef-

fizienzim Leben duldetund die Selbsthil-

feliteratur zum Millionengeschäft ge-

macht hat. Dabei fällt nicht mehr auf, wie

vielAbhängigkeitundwenigSelbstbestim-

munginderSelbsthilfesteckt.WieKomi-

ker George Carlin es zusammenfasste:

„Wennes in einem Buchsteht, ist esnicht

Selbsthilfe,sondern einfachHilfe.“

Der Fokus auf das Selbst, schreibt Pur-

ser, sei die Auslebung des neoliberalen

Individualismusmantra, das Verantwor-

tung auf den Einzelnen schiebt und das

Gesellschaftsgefühluntergräbt.Die Acht-

samkeitslehre predigt wie der Neolibera-

lismus, dass gesellschaftliches Umden-

ken erst beim Individuum stattfinden

muss,aber sieraubt ihmdie nötigen Emo-

tionen, um dieses voranzutreiben. Ärger

oder Wut haben keinen Platz mehr, sie

gehören nicht zur mentalen Hygiene.

Doch ein sediertes Bewusstsein, das nur

noch um sich selbst kreist, leitet keinen

Wandelein. Wut, Traurigkeitoder Hilflo-

sigkeit sind kostbare Emotionen, die fast

schon auf religiöse Art ausgetrieben wer-

den. Krankheiten wie Depressionen oder

Angststörungen werden zu überwindba-

ren Charakterzügen reduziert, die man

sich abtrainieren kann. Depression ist

aber nicht nur Volkskrankheit, weil viele

Menschen an ihr erkranken, sondern

auch, weil sie ihren Ursprung oftmals in

den gesellschaftlichen Verhältnissen hat.

Achtsamkeit ist ein Bewältigungsme-

chanismus, aber kein guter. Sie setzt ei-

nen auf eine Empfindlichkeitsstufe, auf

dermanden Anschein derFunktionstüch-

tigkeit wahren kann, selbst noch kurz vor

deminnerlichen Kollaps. Sie gaukelt Nor-

malität vor, wo Empörung angebracht

wäre. Sie macht überforderte Arbeitneh-

mer zu Bewusstseins-Unternehmern, die

den eigenen Körper so resilient machen

wollen, dass sie Strapazen gehorsam über

sich ergehen lassen. Mehr noch, damit

sie besser werden als die Konkurrenz.

Seit den 1990er Jahren setzen Unter-

nehmenvermehrtaufMeditation, um Ar-

beitern bei der Stressreduktion zu helfen

und ihre Produktivität anzukurbeln. Da-

hintersteckt abernicht nurFürsorge, son-

dern auch wirtschaftliches Kalkül. Psy-

chische Leiden sind ein Hauptgrund für

Fehltage, die sich negativ auf Geschäfts-

zahlen auswirken. Laut dem diesjährigen

Gesundheitsreport der DAK leiden 5,3

Millionen Deutsche an Depressionen.

Die Krankheit ist die dritthäufigste Ursa-

che für Krankschreibungen. Mithilfe von

Achtsamkeit und Meditation ist es Groß-

konzernen gelungen, Begriffe wie „emo-

tionale Intelligenz“ oder „mentales Kapi-

tal“ als erstrebenswerte Attribute in den

Köpfen derBelegschaftzu verankern.An-

stattdie absurden Anforderungendes Ar-

beitsmarkteszu hinterfragen, wird dasei-

gene Anpassungsvermögen optimiert.

Am absurdesten aber ist, dass für diese

Form der Selbstausbeutung auch noch

Geld fließt. Nicht nur für Ratgeberlitera-

tur und Seminare, sondern auch für Pro-

dukte,dieeinmentalesGleichgewichther-

stellensollen.Als„anxietyconsumerism“

wird eine wachsende Industrie bezeich-

net,dieEntspannungsobjekte produziert:

Malbücher für Erwachsene, E-Zigaretten

mit aromatherapeutischen Essenzen, Ge-

wichtsdecken zurMuskelentspannung.

Das Global Wellness Institute schätzt,

dass die Wellnesswirtschaft 2018 einen

Umsatzvonmehrals4BillionenDollarer-

wirtschaftet hat. Meditationsapps wie

Calm oder Headspace sind millionen-

schwere Unternehmen, die ihren Profit

ausdemParadoxschlagen,dassSmartpho-

nes zwar krank machen, aber scheinbar

auchderbequemsteWegzurErleuchtung

sind–fünf Minutentäglich reichen aus.

Wenn Achtsamkeit mehr sein will als

ein Verkaufsargument oder eine tempo-

räre Problemlinderung, muss sie politi-

scher werden. Als reines spirituelles Er-

gänzungsmittelfestigtsie Missstände,an-

stattein Bewusstseinfür wahre Alternati-

ven zu fördern. Achtsamkeit und Medita-

tionhelfen tatsächlich,resilienter zu wer-

den, aber der Widerstand dient selten

dem richtigen Zweck. Es geht nicht nur

darum, Autonomie über den eigenen

Geist zurückzuerlangen, sondern auch

über die eigenen Umstände. Im Jetzt le-

ben, wie es die Achtsamkeit fordert, darf

nicht auf Kosten der Zukunft gehen.

Sonst wird es schon bald mehr benötigen

als Malbücher und Kuscheldecken, damit

man abends beruhigt einschlafen kann.

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M

an konnte es irgendwann nicht
mehr hören, als sich im Frühjahr
die Politiker und Politikerinnen
überlegten, E-Scootern den Weg auch in
deutsche Städte freizumachen: Sie seien
ein gutes Mittel für „die letzte Meile“
hieß es aus dem Verkehrsministerium.
Immer wieder war von der „letzten
Meile“ die Rede, eine Formulierung, die
eigentlich aus der Gas- und Stromversor-
gung sowie der Telekommunikation
kommt undden letztenAbschnittder Lei-
tung bezeichnet, die zum Hausanschluss
oder Teilnehmerhaushalt führt.
Im Zusammenhang mit den Rollern be-
deutet die letzte Meile natürlich die letz-
ten Meter, genau genommen 1600, die
man vom Bahnhof nach Hause, zur Ar-
beitsstelle oder sonst wohin zurücklegen
muss – bislang noch zu Fuß, was nun kein
Mensch mehr tut, weil alle Roller fahren.
Nur gut, dass es wenigstens in der Litera-
tur noch den Trend zum Gehen gibt, seit
Jahren schon. Man denke nur an die vie-
len Wanderbücher von Autoren wie zum
Beispiel Willi Winkler, der eine Winter-
reise durch Deutschland zu Fuß machte,

oder Wolfgang Büscher, der mehr als ein-
maldasSpazierenzumliterarischenPrin-
zip erhob. Auch der norwegische Autor
TomasEspedalhateinBuchmitdemTitel
„Gehen“geschrieben;einBuch,dasvoral-
lem eine Selbstbefragung und Selbstsu-
chebeimLaufen(undmanchmalTrinken)
ist. Espedal schreibt, seine Gedanken
seien leichter, er verspüre durch das Ge-
hen eine Art von Glück. Natürlich tritt er
auch mit großen toten Kollegen in einen
Dialog.Etwa mitBruce Chatwin, mitdem
das Gehen zu einer Arbeit geworden sei:
„Es erfordert keine Bewerbung, keine
Zeugnisse, man macht sich einfach auf
den Weg, zur Tür hinaus, jederzeit, ge-
radeaus, in irgendeine Richtung, die of-
feneStraßehinab,aufzweilangsamenFü-
ßen.“ Was will man mehr? Vielleicht eine
philosophische Erörterung, wie Rebecca
Solnits gerade auf Deutsch erschienenes
Buch „Wanderlust“.
Zu Rate zieht Rebecca Solnit die Philo-
sophen aus der Antike, die Peripatetiker,
oder Jean-Jaques Rousseau, der eigenen
Worten zufolge nie so viel gedacht hat,
nie „meines Ichs so erfüllt“ gewesen ist
wieaufeinsamenWanderungen.Oder Sö-
ren Kierkegaard, der die „Zufallsbegeg-
nungen auf denStraßenund Gassen“drin-
gend zum Denken benötigte.
Solnit untersucht auch die Geschwin-
digkeit des Denkens und äußert den Ver-
dacht, „dass der Geist wie die Füße mit
rund fünf Kilometern die Stunde arbei-
tet. Und wenn dem so ist, bewegtsich das
moderne Leben mit größerer Geschwin-
digkeit als das Denken – oder die Nach-
denklichkeit.“Woranman problemlos an-
schließen kann: Elektroroller hindern am
Denken, stehen Ideen im Weg, Ideen, die
gerade auf der letzten Meile kommen.
Was jetzt noch fehlt, zumindest litera-
risch: ein dystopischer Roman, eine Ab-
handlung darüber, dass das Gehen allein
deshalb nicht mehr möglich ist, weil die
Gehwege inzwischen voller abgestellter
E-Roller sind.

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