ايًعااس هل تامداصلا هيجوت ىلع راصيو ،صاخلا هقاسنب يفاقثلا ةعامجلا قاسن رعااشلا مداصيم نع اً
ضامينه الخاوية، فهو لم يعد أهلا فشاك ،رخلآا فيز يرّ عي رعاشلاف .هب ةحاطلإاو هتلقلق ىلإ
،هنومضم نم قسنلا اذه غرفأ دقف ،ةزيمملا اهتيوه تاذلا حنمو دوجولا تابثلإ ارًدصم وأ ،هب ةقثللفأصبح شكلا بلا جوهر.فراااااااشلا ىري لا يذلا كلاهتملاو ئرتهملا عمتجملا هب نمؤي ام ى يواجهو
ّ
دحتي لب رعااااااااشلاجلا يفو بسنلا يفّيأدود. وفي الوقت نفسه يرى العيب والنقصان لاإ دجملاوً
ا من النسب ضيأ نايت
بقطع ،فالمرء رهين نساااابه ،والجدودّ
ة وطموح ونزوع مّهو داهتجاو دج نم ءرملا عقاو نع رظنلاهل الحاضاار رهين متسااائلا ،مسااألة الماضااي مقابل الحاضاار يطرح المتنبي، فنحو المجد والشاارفمنه؟ر ر ّ حيت وأليس له أن ينفك ،للماضيولذا ،رخلآا نع انلأا زيّمت "وبنفسي فخرت لا بجدودي" بقوله لنفسه قبل غيره الشاعر يؤكدو
،اًتابثإو ايًفن ،لولأا رطاااشلا عم بواجتي رطاااشلا اذهف .دودجلاب نوكي نأ اًيفان هاااسفنل هرخف تبثأ دقف.ةنينأمطو ا مبدلا مواضاااع النفي والإثبات في حركة بنيوية تتجاوب مع البنية الاًقلق رعااااشلل ةيلاعفنمفخره بنفسه وليس بجدوده الأسلوب ابهذيعزز فالشاعرًمللحاضر والمستقبل و ازاحنًانقطاعه انلع:موقلا ءلاؤهب اهونم كردتسي ه الماضي ذلكعن الماضي مهما يكن من أمرّنكل ،مـِهبوَ
فإّلـ ـرُ خُنإـ ك
َمَ
قـطَ
ضّ لا نَدَ ـاــ
َع
َــو وُيناـ ذ
َجلاُثوإـَ
غ
َو
دِـيرطلامهيلع يلاعتلا ىلإ هعفد امّم ،مهرقحأو سانلا لذارأ نم موقلا ءلاؤه نّأ مهوتي نم مهو رعاشلا عفدي
اذهب رعاشلا كردتسا دقف اذل ؛هرخفو هفرشل ىنعم لاف كلذك رملأا ناك اذإف ، واحتقارهم احت
ًلاذم ارًاقنأ ىلع نورداق ،يناجلا ذوع مهف ،برعلا لك رخفي موقلا ءلاؤهبف ،اهباصن ىلإ روملأا ا
ً
ديعم تيبلاالذي يعيذوا الجاني عندما يتخلى عنه الجميع بل يطلبونه لإيقاع العقوبة عليه، وهم غوث الطريد
طردته قبيلته وتخلت عنه.تمتلك أنا الشااااااااعر اللغة وتطوعها لتحمل طاقاتها الدلالية، إذ تبوح لدرجة التجلي وتتوارىاذامل :لاؤسلا نّ كل ،برعلا ىلإ ريشت "داضلا قطن" ةرابعف .رخلآاو انلأا ةيلدج نمض ءافخلا ةجردل
يميز بين ل برعلل فرحلا اذه ركتحا رعااااااشلا نّأ ودبي ؟دااااااضلاب قطنلاب برعلا نع رعااااااشلا ربّعوأ امًلعت سيلو ،ةبيلاااااااص يبرع وهف ةيبرعلا ديجي ه
ّنأ ينعي دااااااااضلا قطنو ،يبرعلا ريغو يبرعلاركفي نأ نم هيلع نوهأ مه
ّنلأ ؛نأااااشلا اذه يف رعاااااشلا مامتها قاطن جراخ برعلا ريغف ،اباااااستكانّ إ ،هااسفن يبأحسااابهم وأنسااابهم. وتشااير الضاااد إلى البعد (القومي) الذي كان يسااتشااعره المتنبي ف
حضور دال الضاد يكشف عن غياب أهله الناطقين به، وعن غياب مجدهم وعزهم، لصالح الآخر
الذي لا يسااااتطيع أن ينطق الضاااااد، الدخيل على العرب وعلى ثقافتهم وحضااااارتهم ومجدهم التليد
.ليخدلا حلاصل هنع هلهأ ىلخت يذلا ثارتلا اذه ،رباك نع ارًباك هوثرو يذلا