َوَ
ااااقإ
دَااط
َرإااااقُ
تَ
اافَ
ااااتَ
ةاإاالا
َرإمااُ ِّيااحَ
ا اااايًد ِااااتَ
ااااف
َاااابَ
تا
َا ااايإااااب
َنَ
اااات
َااااِقارَ
ااااناااايُدَ اااان اِّهُ عااااُ اااافُااث
مإ
ااغاَ
دَ اااات
َو ىِااااب
ِنإاام ه
َرإ
د
ِااعَر ااثأ اااااهَلاَأإك
ِبُ ــسّــكذلا
َر
لاإ
ِنإــــم
َم
َضِــبرا
ِهِب
َااااحِ اااااااااااصَ
يإغ بٍِعِ رإز
َو ٍةاااااهَلاَ
غِزِلَوَيإل
َس
َعإيَل
ُمِااااب
ااااااااشلاإك
َو
َو ىَلاُقلا
َاااابِلَاااعَااالُذ ى
َؤ
َااابا
ِاااات
ِه
َاااجااالاوإااافِن
ِاااخااالاوَاااالِلَوإأ
ِنإــم
ِـــنسِنا
َـــصأِّمَ
ــ عإكلا
ِعإمُ بَ
ـت
ِدِلفصورة الفتاة لم تنفصل عن صورة السيف وما يوحي به من القتل والدماء، فالفتاة تنتمي إلى حقل
الحياة في حين أن السيف ينتمي إلى حقل القتل والموت. وقال في سياق مدحه سيف الدولة1 )(:َو
َاااامَااااااااش ا
َااِقرِااااب يإاالا
َاااام
ِءاِإ
لاَااااتَذ
ا رًااكياااُ
َمااااُ ِّراااحَعُ ااامإااال هَُ
إا اااااااااسِلأا
ةِاااانَ
وإااافَ
هُ ااااقَأ
َااام
ِف ا
جُ نلا يِا ااااااااس لا مو
ِئا
َر
ِتا
َوَ
يإغِر
َاااهَأَلإم
َي
َرَذااااه
لُ ا ااايإللا ا
َيإعَ
اااايإن
ِؤإرُ ك
َي
ِيتَل
ِــيقُ
تِرإدَ ــب
ِبإلاُق
ــلإلا
ِةَ
ــ جإف
َرُلإق
َـــــــيًةاااِل
َءٍااااامِهِاااابَلُ ا اااهإأإااالا
َاااحِب ِ اااايااابُااانُولُ زَ
ااافَا اايإااال
َاااِل سَاااامإاااظِإٍولُ صااااااااااُ وُ ه ِ اااايإا االِ نآِل
َيإع
ِن
َع يَل
َوإاااااااض ى
ِا ااااااص لا ء
َااابِدَ حا
ِيااالُ لَ
اااافَ
ااااتإااااظ
َااااه
َر
ِااااف
ِهاااايِر
ااااق
َو
ةُولُ حااااُ اااانَ
شَ
ــــفإ
تَ
ك
َـــم
ِد
َو ي
ــ يإللا
ِــيف ُل
ِهَ
ق
ِلُ ـــــيتويلحظ الدال "شاااافت"، إذ يجد ،ةيلزغلا ةمدقملا وأ لزغلا قايااااس يف اااااضً يأ ءادعلأاو لتقلا رااااضحي
الشاعر شفاءه في المخاطر والحروب، مما يعزز فكرة انحراف الرغبات عنده، وكبت معظمها في
ةنس هابص يف لاقو .اً
هـ 321 رعش ققحتلاب اهل حامسلا مث ،نطابلا لقعلا2 )(:رُ ااـااـإاااـااـ كذِ
َعُااـااـااـااـااـ بصِّ لاِبا
َر
َم
َوِما
َرلآاإتــ
َبَل
َيــمِا ج
َمحِ
َلـبإَتِ ـ قإق
َيـمِا حِ و
َمفاللهو والحب والتمتع يسااتدعي بالضاارورة الموت في شاااعرية المتنبي، فهما مرتبطان في لاوعيهببعضااهما، ويؤديان وظيفة جمالية واحدة، لأنهما بالنساابة له سااواء. وقال في سااياق مقدمة القصاايدة
التنوخي إسحاق بن الحسين التي يمدح بها3 )(:يّنَأَااااك ينتَاااااهمِو فجََقَ
قَطنَأُتااااااااااسَلِّااانَأَه ُ ااااك يااافاااتاااحَ يااانرُذِاااااحااايُُاااافاااتاااحَ يَمِدَ اااااه تِ ااااايّنِيدَرُلا ل ُ اوطُِفااااااااصِ ق
َي ييِنَ
نإ
ددَ
َرَ
ف ىدَمُإلا
َيرإ
َب ى
َرس لا يِنا
َر
َبااااااصُ يف بُ هُااااااشلاوَ مهَُنعَطَأوَ
هدلا ةِرَوِمإفَلأا ينُزُكنَعَ توَُتقيََمِّااااااااسُ اااااه ف ىُي لَ
ااااايِّجي
َراااااااسُ لا ضُ يب
َحإ وَل اااااهعَُطق
َي مِ ي تِيسَِ
فَ
ن نإمِ بِ وُكرإ
َمإلا ىَل
َع فَ
خَيمِرإ أِجصااااااورة جدلية فالأنا تفتخر أمام المحبوبة بقوة النطق (الإبداع) والبطولة والقتال، وتتجلى بعد ذلك
لعلاقة الشاعر بالموت، إذ ينزع عن رؤية جدلية متجذرة في أعماقه.وقال في مدح سيف الدولة4 )(:1. 98 ـ 97 : 3 المتنبي،ديوان أبي الطيب ـ
2. 6 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
3. 50 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
4. 49 ـ 48 : 1 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،