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ImiÍNsima Trindade, necessariamente segue-se que Ele está
$m plena harmonia com a vontade e o desígnio das demais
fteMnas da deidade. O propósito eterno do Pai na eleição, o
fasÍHMO limitado na morte do Filho e o escopo restrito das
operações do Espírito Santo estão em perfeita sintonia. Se o
!’nl escolheu certas pessoas antes da fundação do mundo e as
ifeu ao Filho, e se foi em favor delas que Cristo se deu como
reNgate, então o Espírito Santo não está agora esperando poder
conduzir a Cristo o mundo inteiro. A missão do Espírito Santo
no mundo atual é aplicar os benefícios do sacrifício redentor
operado por Cristo. A questão que agora passará a ocupar
nossa atenção não é o alcance do poder do Espírito Santo,
pois não pode haver dúvida de que tal poder é infinito; mas o
que procuraremos demonstrar é que o poder e as operações
cio Espírito são dirigidos pela sabedoria e pela soberania
divinas.
Acabamos de afirmar que o poder e as operações do
Espírito Santo são dirigidos pela sabedoria e pela indisputável
soberania de Deus. Para comprovar essa afirmação, apelamos
primeiramente para as palavras de nosso Senhor, dirigidas a
Nicodemos: “O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas
não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo o que
é nascido do Espírito” (Jo 3.8). Aqui há certa comparação
entre o vento e o Espírito. A comparação é dupla: primeiro,
ambos são soberanos nas suas ações; e, segundo, ambos são
misteriosos em suas operações. A comparação é indicada pela
palavra “assim”. O primeiro ponto da analogia se vê nas
palavras “onde quer”; o segundo se vê nas palavras “não
sabes”. Não nos preocuparemos com o segundo, por enquanto;
queremos, porém, comentar algo mais sobre o primeiro ponto
da analogia.
“O vento sopra onde quer... assim é todo o que é
nascido do Espírito”. O vento é uma força que o homem não
pode dominar nem obstruir. O vento não consulta a vontade
do homem, nem pode ser regulado por seus artifícios. Assim
se dá com o Espírito. O vento sopra quando quer, onde quer,