Die Welt - 22.07.2019

H

ip-Hop erobert die Welt.

Hierzulande ist es

Deutschrap, der die Charts

beherrscht. Keine andere

Musikrichtung erreicht die

Jugend so sehr wie der Hip-Hop. Nicht

nur verdrängt er den Rock bei den Strea-

mingdiensten, er verdrängt ihn auch als

Musik der Rebellion, als das Genre der

AAAuflehnung gegen Autoritäten. Beimuflehnung gegen Autoritäten. Beim

Deutschrap sind es vor allem der Staat

und die Gesellschaft, gegen die sich die

Rapper stellen. Der Hip-Hop verdrängt

die Rockmusik. Und weil man hierzulan-

de erkennt, dass der Deutschrock nach

rechts rückt, wird der Deutschrap auch

zur Stimme der Menschen, die die Viel-

fffalt feiert und weniger die Unterschiedealt feiert und weniger die Unterschiede

zelebriert als ihre Gemeinsamkeiten.

VON CIGDEM TOPRAK

Dabei war der deutschsprachige Rap

in den letzten Jahren einer ständigen

und heftigen Kritik ausgesetzt: Seine

Texte beinhalteten antisemitische, frau-

enfeindliche und homophobe Schimpf-

wörter, so die Vorwürfe, die Verse ver-

herrlichten Gewalt und Drogenhandel.

Hip-Hop sei zur Plattform des Konsum-

kapitalismus geworden. Marken wie Ro-

lex, Balenciaga, Mercedes, AMG und

Louis Vuitton sind die Lieblingswörter

der Rapperinnen und Rapper in

Deutschland, die immer mal wieder in

den Texten erwähnt werden, „gedropt“,

wie sie sagen.

Dabei ist Hip-Hop heute auch die Mu-

sik der neuen Generation von jungen

Menschen geworden, die nicht nur ihre

Toleranz gegenüber der Vielfalt pflegt,

sondern unterschiedliche kulturelle und

ethnische Einflüsse anerkennt. Zu beob-

achten auf dem Wireless-Festival in

Frankfurt am Main – einem Hip-Hop-Fe-

stival, bei dem der erfolgreiche italie-

nisch-tunesische Rapper Ghali, spa-

nischsprachige Größen wie J Balvin,

amerikanische Stars wie Travis Scott

und Cardi B sowie Deutschrapper wie

Ufo361, Mero und Marteria, RIN, Azet

und Zuna aufgetreten sind.

Hier wurde die body positivityin all ih-

ren Facetten gefeiert. Frauen, ganz

gleich welche Figur, egal wie viele Pfun-

de sie auf den Rippen hatten, trugen en-

ge, auffällige und knappe Outfits in allen

Farben. Wunderschöne Mädchen kamen

in Netzanzügen, wie man es sonst aus

Hollywood oder von Festivals wie Coa-

chella kennt. Von sexistischen Sprüchen

oder Belästigungen war weit und breit

nichts zu hören und zu sehen. Selten hat

man sich als Frau so wohl und sicher ge-

fffühlt wie hier im alten Frankfurter Reb-ühlt wie hier im alten Frankfurter Reb-

stockpark. Das Motto „Make Love Not

WWWar“ wurde mehr denn je gefeiert. Esar“ wurde mehr denn je gefeiert. Es

war eine Blase, für einige Stunden vergaß

man, was von Rechten hinterfragt und

von Rechtsextremen angefeindet wird.

Das Festival war ausverkauft und bevöl-

kert von jungen Menschen unterschied-

lichster Herkunft. Es gab keinen Unter-

schied zwischen Leuten aus dem Aus-

land oder Deutschen mit und ohne Mi-

grationshintergrund.

Schon auf dem Weg zum Festival hör-

te ich junge Besucher über die allgegen-

wärtigen Bauchtaschen sprechen. Vor

zehn Jahren haben sich junge Männer

mit deutschen Wurzeln über den „Kana-

ken-Style“ noch lustig gemacht. Heute

sagt einer hinter mir: „Das ist ja wie eine

Religion geworden. Ich wollte auch eine

tragen, aber das stört beim Springen.“

Die Zeiten, in denen man auf Hip-Hop-

Konzerten lässig hin und her wippte,

sind vorbei. Heute tanzen die Frauen so

sexy, als wären sie im Klub, und die Män-

ner springen so hoch, als wäre alles

leicht und grenzenlos.

Es gibt tatsächlich keine Grenzen im

Hip-Hop, aber umso mehr Gemeinsa-

mes. Wenn italienisch-tunesische Rap-

per mit italienischen und englischen,

aber auch mit arabischen Wörtern um

sich werfen, wenn türkischstämmige

Rapper wie Ufo361 aus Berlin türkische

Begriffe schreien, dann wird eigentlich

doch nur eine Sprache gesprochen. Die

Sprache der Musik, so kitschig es auch

klingt. Hip-Hop dominiert die Musik-

märkte. Nicht nur in den USA und in

Deutschland, auch in der Türkei, in Ita-

lien und den Ländern des Balkans.

Rockmusik sei auf dem absteigenden

Ast und im Vergleich zum Hip-Hop

nicht mehr konkurrenzfähig, gab auch

Richard Kruspe kürzlich zu, der Gitar-

rist von Rammstein.

Nach dem Konzert trafen wir fröhli-

chen Wireless-Besucher auf die Fans von

Frei.Wild in der S-Bahn-Station am

Frankfurter Hauptbahnhof. Auch Frei-

...Wild hatten ihr Konzert in Frankfurt anWild hatten ihr Konzert in Frankfurt an

diesem Tag. Es war war ein seltsamer

Moment, in dem zwei Welten aufeinan-

dertrafen. Gelöste Hip-Hopper, bunt an-

gezogen und ausgelassen neben älteren

Rockern in Schwarz und Grau, dem Da-

sein abgewandt, als wären sie aus einer

längst vergangenen Zeit ins Jahr 2019 ge-

beamt worden.

WWWährend Hip-Hop ein Spiegel der Ge-ährend Hip-Hop ein Spiegel der Ge-

sellschaft ist, der auch zeigt, wie sexi-

stisch junge Männer ticken können und

welche Gewalt auf den Straßen herrscht,

ist der neue Deutschrock zu einer Platt-

ffform geworden, auf der auch Rechte ihreorm geworden, auf der auch Rechte ihre

Botschaften senden und die alten Bot-

schaften von Liebe und Frieden übertö-

nen. Die neuen Deutschrocker sind nost-

algisch und überholt, Frei.Wild sind pa-

triotisch, auf eine althergebrachte Weise

männlich und hermetisch.

AAAuf dem Festival, dem Wireless, waruf dem Festival, dem Wireless, war

etwas Schönes zu beobachten: Junge

Frauen mit deutschen Wurzeln feiern

mit Ufo361, der deutsch-türkische Rap-

per singt und rappt seinen Hit „Stan-

dard“: „Frauen, so süß wie Baklava.“ Die

Frauen singen mit. Ich frage sie, warum.

Sie sagen: „Weil Baklava so hmmmmm

ist.“ Die Hip-Hopper verstehen die Welt

um sie herum, sie wollen Teil der Vielfalt

sein, während die Deutschrocker sich

von der Welt abwenden. Hip-Hop er-

obert diese Welt, und ihre Botschaft

dröhnt aus unseren Kopfhörern und aus

den Lautsprechern, überall und jeder-

zeit: Wir sind anders, wir sind eins.

Du Bratwurst,

ich Baklava

Wenn sich Deutschrock und Deutschrap zufällig begegnen, treffen sich

die alte und die neue Welt. Eine Hymne auf den heimischen Hip-Hop

Geschlossene Gesellschaft:

Philipp Burger mit

Frei.Wild im Konzert

PICTURE ALLIANCE / REVIERFOTO

Offene Gesellschaft:

Ufuk Bayraktar als

Ufo361 im Konzert

REDFERNS

/FRANK HOENSCH

DER RAP VERSTEHT

DIE WELT, DER

ROCK WENDET

SICH VON IHR AB

,,

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GESCHICHTE

Kampf um neues

Museum in Danzig

Danzigs Bürgermeisterin Aleksandra

Dulkiewicz hat den polnischen Prä-

sidenten aufgefordert, Pläne zum

Bau eines umstrittenen Museums

auf der Westerplatte zu stoppen.

Nach Angaben des Senders TVN24

habe sie Andrzej Duda in einem

Brief gebeten, gegen ein entspre-

chendes Gesetz ein Veto einzulegen

oder es an das Verfassungsgericht

weiterzuleiten. Grund des Streits ist

ein vom polnischen Parlament ver-

abschiedetes Gesetz, mit dem die

nationalkonservative Regierung auf

der Halbinsel ein Museum errichten

kann. Kritiker fürchten, im Vorder-

grund könne eine einseitige Inter-

pretation von Geschichte stehen.

Nach einem Rechtsruck 2015 setzt

die Regierungspartei Recht und

Gerechtigkeit (PiS) in Polens Ge-

schichtspolitik neue Akzente. Die

Regierenden propagieren Werte wie

nationale Identität. Damit das Wes-

terplattegesetz in Kraft tritt, muss

Duda es noch unterschreiben – was

als wahrscheinlich gilt, da der Politi-

ker aus Reihen der Nationalkonser-

vativen stammt. Polens Regierung

argumentiert, der historisch bedeu-

tende Ort sei von der Stadt Danzig

vernachlässigt worden. Der Be-

schuss der Westerplatte am frühen

Morgen des 1. Septembers 1939 leite-

te den deutschen Angriff auf Polen

und damit den Beginn des Zweiten

Weltkriegs ein. Nach Kriegsende

wurde die Verteidigung der be-

waldeten Halbinsel in Polen zur

Heldenlegende, die vor allem an den

Widerstand gegen die deutsche

Übermacht erinnert. Seit 1966 steht

auf der Westerplatte ein 25 Meter

hohes Granitdenkmal.

KLASSIK

Semperoper trauert

um Tom Martinsen

Die Semperoper in Dresden trauert

um ihr langjähriges Ensemblemit-

glied Tom Martinsen. Der Norweger

starb am Donnerstag im Alter von

62 Jahren, wie die Sächsische

Staatsoper am Samstag bekannt

gab. Sie berief sich dabei auf die

Familie des Künstlers. „Die Semper-

oper ist erschüttert über den plötz-

lichen Tod ihres hochgeschätzten

Kollegen Tom Martinsen und wird

ihm ein respektvolles und ehrendes

Andenken bewahren“, hieß es in der

Mitteilung. Martinsen stammte aus

Hamar und studierte an der Musik-

hochschule in Oslo und an der

Opernhochschule in Stockholm.

Sein Debüt in Dresden gab er als

Hoffmann in „Hoffmanns Erzäh-

lungen“ von Jacques Offenbach. In

der Elbestadt war er zunächst als

ständiger Gast und später als Teil

des Solistenensembles in vielen

Partien zu erleben. Zudem gastierte

der Tenor auf zahlreichen Bühnen

im Ausland.

ARCHITEKTUR

Fertigbaukirche

kommt ins Museum

Das Freilichtmuseum Kommern in

Mechernich bei Euskirchen hat eine

fast 70 Jahre alte temporäre Kirche

als dauerhaftes Ausstellungsstück

erhalten. Am Sonntag wurde die

Kapelle von 1951 auf dem Gelände

des LVR-Museums in der Eifel ein-

geweiht. Die sogenannte Diaspora-

Kirche war nach dem Zweiten Welt-

krieg in Overath für zugezogene

evangelische Flüchtlinge gebaut

worden. Der Entwurf stammt von

dem Architekten Otto Bartning,

einem Mitbegründer des Bauhauses

in Weimar. Seinerzeit waren 33

Kirchen dieses Fertigbautyps er-

richtet worden. Die Notkirche wur-

de in Overath im Bergischen Land

abgebaut und 2018 im Freilicht-

museum aufgebaut. Die Wieder-

einweihung ist Teil des Ausstel-

lungsprojekts „100 Jahre Bauhaus

im Westen“. In der Kirche sollen

weiterhin Hochzeiten und Gottes-

dienste stattfinden.

KOMPAKT

S

tirbt ein Philosoph, nimmt er

die Bücher, die er gelesen hat,

mit ins Grab, mitsamt der Art,

wie er sie gelesen hat. Im Fall von

Ágnes Heller müssen es Tausende von

Büchern sein, Bücher, die sie auf ihre

sehr eigene Weise las: geprägt von den

Schrecken des 20. Jahrhunderts wie

vom Versuch ihrer Überwindung durch

die Kritische Theorie.

VON MARA DELIUS

Ágnes Heller wurde 1929 in Budapest

geboren und entkam der Verfolgung

durch die Deutschen immer wieder nur

knapp, oft allein durch Zufall (wie es in

der kürzlich erschienenen „Der Wert

des Zufalls. Ágnes Heller über ihr Le-

ben und ihre Zeit“ von Georg Haupt-

fffeld beschrieben wird). Hellers Vatereld beschrieben wird). Hellers Vater

und weite Teile ihrer Familie wurden

umgebracht. 1947 schrieb sich Heller

an der Universität von Budapest zu-

nächst für Physik und Chemie ein, traf

aber in einer Vorlesung auf den Philo-

sophen und Literaturwissenschaftler

Georg Lukács und wechselte darauf-

hin, begeistert, zu Lukács in die Philo-

sophie.

Damit trat eine der für die Litera-

turwissenschaften wichtigsten Linien

der Theorie hervor. Zusammen mit

Lukács untersuchte sie die europäi-

schen Romane des Realismus auf die

literarische Widerspiegelung gesell-

schaftlicher Verhältnisse hin. (Ihr ging

es mehr um die Strukturanalyse der

Lebenswirklichkeiten, Lukács etwas

mehr um eine auf Hegel und Kant auf-

bauende marxistische Ästhetik).

Heller jedoch war nicht dogmatisch

in ihren strukturalistischen Bestre-

bungen, 1967 erschien „Der Mensch

der Renaissance“, dann eine Studie

zum „Bedürfnis“ bei Marx, kurz dar-

auf „Das Alltagsleben. Versuch einer

Erklärung der individuellen Repro-

duktion“, 1980 ihre „Theorie der Ge-

fffühle“. Nach Jahren politischer Aus-ühle“. Nach Jahren politischer Aus-

einandersetzungen in Ungarn emi-

grierte Heller 1977 nach Australien,

1 986 wurde sie Hannah Arendts Nach-

fffolgerin an der New School for Socialolgerin an der New School for Social

Research in New York. Philosophisch-

literaturtheoretisch verbindet Hellers

WWWerk die Literaturtheorie von Lucákserk die Literaturtheorie von Lucáks

mit dem Denken von Jürgen Haber-

mas.

Ágnes Heller gilt heute als Philoso-

phin, die, aufgeweckt bis ins hohe Al-

ter, immer wieder kritisch in die Poli-

tik ihres Heimatlandes Ungarn ein-

griff, Victor Orbán kritisierte und

überhaupt die europäische Idee wie

zuletzt in „Paradox Europa“ verteidig-

te. Doch hinter der Denkerin stand

eine besondere Leserin: der seltene

Fall, wenn aus der Liebe zum Lesen

eine professionelle Leidenschaft wird,

die ein Leben lang anhält.

Nachdem ihr der Großvater zum

Einschlafen Goethe-Gedichte vorge-

tragen habe, erzählte sie bei einem

Gespräch noch vor wenigen Monaten,

habe sie Thomas Mann entdeckt und

sei nie wieder von ihm losgekommen.

Als Erstes habe sie den „Zauberberg“

gelesen, mit 13, danach dann sicher

noch drei oder vier Mal. Im Getto, mit

1 5, habe sie die Novellen von Mann ge-

lesen, im Keller, bei Kerzenlicht: Ein

jüdisches Mädchen, verfolgt von den

Deutschen, liest Thomas Mann. Ein

Bild des 20. Jahrhunderts.

Dazu gehört auch, dass Heller

selbstverständlich feministisch auf-

trat, ohne sich als Feministin zu be-

zeichnen: Natürlich könne eine Frau

ihr Leben dem Denken widmen und

Kinder haben, warum denn auch

nicht, im Zweifel eben mit verschiede-

nen Männern, sagte sie energisch in

ihrem schönen, leicht schnarrenden

Deutsch. Das war die Hellersche

Grundhaltung, mit der sie durch die

WWWelt ging: Man kann ein ganzes Lebenelt ging: Man kann ein ganzes Leben

haben.

Am 19. Juli ist die Philosophin, Lite-

raturtheoretikerin und große Leserin

Á

aturtheoretikerin und große Leserin

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aturtheoretikerin und große Leserin

gnes Heller Jahren gestorben. Nach

Angaben vom Augenzeugen schwamm

sie im Badeort Balatonalmadi auf den

See hinaus und kehrte nicht zurück.

Eine freie Frau

Die ungarische Philosophin Ágnes Heller überlebte den Holocaust und wurde zur Nachfolgerin von Hannah Arendt. Jetzt ist sie gestorben

ÁÁÁgnes Heller (1929 bis 2019)gnes Heller (1929 bis 2019)

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DIE WELT MONTAG,22.JULI2019 SEITE 21

Carlos Reygadas, der glorreiche

Vierte des mexikanischen Kinos Seite 22

Film

FEUILLETON

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