و يحتج المدعون في هذا القول بالحديث الذي يرويه أبي مرثد قال لما .الذي ولده
فتح رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم مكة أتى قبرا فجلس إليه و جلس حوله
كي فاستقبله عمر و كان من أجرإ الناس فوقف كهيئة المخاطب ثم قام و هو يب
هذا قبر أمي )؟ قالأمي يا رسول اﷲ ما الذي يبكيك الناس عليه فقال بأبي أنت و
(سألت ربي الزيارة فأذن لي وسألته الإستغفار فلم يأذن لي فذكرتها فوقفت فبكيت
فلما مر :وعن بن عباس.قال بن سعد هذا غلط ليس قبرها بمكة إنما قبرها بالأبواء
(إن اﷲ قد أذن لمحمد في زيارة أمه)سول اﷲ في عمرة الحديبية بالأبواء قالر
فأصلحه و بكى عنده و بكى المسلمون آله و سلمفأتاه رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و
و في .وهذا أصح و اﷲ أعلم (أدركتني رحمة رحمتها فبكيت)لبكائه فقيل له فقال
و حتى لو نأخذ بما جاء في الحديث الأول .ءكتب التاريخ أيضا أن قبرها بالأبوا
فتأويل الحديث أنه لم يؤذن له في الإستغفار لأنها لم تكن مكلفة حتى يستغفر لها
و التأويل الخاطئ للحديث المقصود به .عن ذنوبها لا أنها في النار و اﷲ أعلم
التفسير التغليط من الكذب على رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم و كذا
الخاطئ عمدا للقرآن الكريم من نبذ الكتاب وراء الظهر و الذي يذمه اﷲ في كتابه
و إذ اخذنا ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لا تكتمونه )العزيز حيث يقول
أي أخذ اﷲ الميثاق. 187 آل عمران (فنبذوه وراء ظهورهم و اشتروا به ثمنا قليلا
اء أن يبينوا للناس التأويل الحق الذي يريده اﷲ و أكد على هذا و العهد على العلم
و عدم لام التأكيد في الأول ثم بالنون المشددة للتأكيد أيضا(لتبيننه)مرتين ب
ثم قال فنبذوه وراء ظهورهم أي .و التأويل الخاطئ كذلك من الكتمان .الكتمان
و. م أي جعلوه تابعا لهواهمبدل أن يكون إمامهم و هم تبع له جعلوه وراء ظهوره
الآية الكريمة صريحة في هذا الشأن و إلا فكيف يعارض حديث رسول اﷲ صلى
و يجدر بالذكر أن رسول اﷲ .فهذا محال ؟يه وآله و سلم آية من كتاب اﷲاﷲ عل
وأو صلى اﷲ عليه وآله وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
إذا سمعتم الحديث عني تعرفه ]من الأقوال التي قد تنسب له بقوله رصانا أن نتح
إذا و قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به
أبشاركم وترون أنه منكم و سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم
