Frankfurter Allgemeine Zeitung - 03.03.2020

SEITE 12·DIENSTAG, 3.MÄRZ 2020·NR. 53 FLiteratur und Sachbuch RANKFURTER ALLGEMEINE ZEITUNG

Nach„erinnerungen an einenrohstoff“

von2013 bringt MartinaWeber mit „Häu-

ser,komplett aus Licht“ ihren zweiten Ge-

dichtbandheraus, ebenso konzentriert

wie der ersteund in fünfKapitel geord-

net, die gut aufeinander abgestimmtsind.

Liestman dieTeilüberschriftenwie eine

Geschichte, dann ergibt sicheine Linea-

tur des SehensvomSymbolischen („Es-

sayüber eineVerschiebung“) über das

Reale („Ichwill nichts,wasmichhält“)

zum Imaginären („Mit derVorstellung ei-

nes Meeres im Hintergrund“), die in ei-

nem einzigen Satz zum psychopolitischen

Dramakollidiert: „Ichwusstenicht mehr,

wasausgedacht und wasWirklichkeit

war“. Der Blickwirdzur unendlichenTäu-

schung und lässt das Subjekt des Sehens

ratlos zurück:„Was in meinem Gehirnge-

hörtmir?“

DieGedichte, die ihrelyrischeKohä-

renz er st in de rSerie einlösen, imKon-

text derNachbarschaftsmotiveund se-

mantischen Verschiebung, kreisen um

diesen einenzentralenPunkt einer

Selbstvergewisserung. Sie sind derfort-

währendeVersuch, hintereiner Vielzahl

vonSpiegelbilderndas Original herauszu-

lösen, daserste undmit sic hselbstidenti-

sche Bild.Aber es bleibt unwiederbring-

lichvon Dubletten umstellt, die es zuge-

deckt halten, und damitfindetdas Sub-

jektauchkeinen Ortder Repräsentanz.

Allenfalls „gelingtzu filmen,wasnicht

existiert“, aber das istschon mehrWahn-

system alsWirklichkeit undWelter kennt-

nis. In diesem Möbiusband derUngewiss-

heiten, das Innen- undAußenseite,reale

und vorgestellteWelt, Bild undAbbild

mit- undgegeneinanderverschiebt, wird

Licht zu einem zentralenTopos derLyrik.

Denn um sehen zukönnen, müssen die

Dingeangestrahltwerden, brauchen sie

Licht,vondem es schon in einem frühe-

renGedicht einmalhieß: „Schönheit ist

eine Fragedes Lichts“. Allerdings hat sich

die Konnotation des Begriff es verscho-

ben –Licht verzerrtmehr,als es aufdeckt,

scheint nicht an, sondernhindurch,es

wird, in seinerÜberbetonung, selbstzum

Objekt und damit zu einem Instrument

der Arroganz, über die Dingezuherr-

schen. Die Metapher des Lichts, die für Er-

kenntnis undTransparenzstand, wirdzu

einem Dispositiv–grell, scharfund for-

dernd–,so wie auchrationaleVernunft

dem Lebenschaden und es auslöschen

kann.

Im Titeldes Bandes istdiese Intention

schon erkennbar: DieFatalität der Ge-

heimnislosigkeit durch „Überbelich-

tung“. Angezeigt wirddiese Bedeutungs-

umkehr im kleinenWort „komplett“, das

natürlichkompl ettunsinnig ist, denn

mehr als Lichtkann Licht niemalswer-

den. Aber hinter dieserrhetorischenFi-

gur steht ein System, dessen interneStei-

gerungslogikgenauso absurdist. Die Gra-

fikdes Umschlags hat dasgroßartig er-

fasst :ein grelles gelbgrünesRaster, das so

dichtgewebt ist, alswolle es „komplett“

nur aus Licht sein, aber ebengerade da-

durch auf dieZonen der Dunkelheit hin-

weist, die sichins Unendliche dehnen.

Mit jeder Erkenntnis, sokönnten wir das

Bild übersetzen, nimmt dasUnerkennba-

re zu. In diese MatrixvonHell und Dun-

kel, Bild undAbbild, Wissen und Blind-

heit sind die Gedichtegestellt, immer

auchmit dem Gegenteil dessen beschäf-

tigt, wassie gerade ausgesagt habenund

notorischsichselbstwidersprechend:

„Glaubstduandas, wasdusiehst, oder an

das, wasdunicht siehst?“

Einmal heißt es: „Ichglaube alles,was

du mir sagst“, dann wieder:„Ichwill alle

Bildervergessen“. Eben nochwaren wir

an einemOrt,schon is tder Or teine Foto-

grafie. Ein realer Flusswirdplötzlich

„von untenbeleuchtet./Schaltkreis, Holo-

graphie“.–„Nichts istlogisch, aber alles

dreht sichineinem Kreis, der/kein Kreis

ist.“Das lyrische Ich, das hier spricht, hat

keinen Bodenunter denFüßen,keine

Achse des Blicks,die stabil ist–es spricht

vonirgendwoher,wie eine Stimme im

Netz. Wo es sichterritorial verortet,

wächst gleichder Verdacht, dassdie Wirk-

lichkeit nur eingebildetist. –„Manchmal

spielt sichalles nur an einerStelle ab. Da

istdas Haus,das is tder Gehweg, und hier

die Laterne. DerAtemüber frischgefalle-

nen Schnee.“ Sokonkret beginntein Ge-

dicht, das im französischenSt-Mihiel ent-

standen ist,wo die Autorinein Stipendi-

um hatte. Am Ende aber istalles wieder

nur fiktional, denn: „[...]dawaren gar

keine Menschen, man hättestolz den

Hals des Hundesgestreichelt, aber dawar

gar kein Hals, und da warauchkein

Hund, und niemalsfiel eineNach tlang

Schnee.“ Das erinnertanBeckett: „Dann

ging ichindas Haus zurückund schrieb:

‚Es is tMitternacht.Der Regenpeitschtge-

gendie Scheiben.‘ Eswarnicht Mitter-

nacht .Esregnete nicht.“Aber washier

poetisches Bekenntnis ist–nämlich

falschzuerinnern, um dieWahrheit zu sa-

gen–,ist bei Weber Ir ritation und Orien-

tierungslosigkeit.Nicht im Sinnegeistiger

Verwirrtheit, sondernineinem Kraftfeld

der Gegensätze, das sichaus den Interfe-

renzenvon realer und irrealerWelt produ-

ziert. Die Grenzmarkierungen diesesFel-

des sind „das Bild“ und „das Licht“. In

schier unendlicherVariation erleben wir

Licht :als „Schwarzlicht“, „Brechung des

Lichts“, „überflutetes Licht“, „Doppelbe-

lichtung“, „Neonsplitter“, „leuchtende

Punkte“, „Leuchtschilder“ und vieles

mehr.Ebenso die Assoziationskreise, die

um das Grundwort„Bild“gelegt sind:

„verwischteBilder“, „Röntgenbilder“,

„die Kamera rückt so nah, dassdas Bild

immer unschärferwird“. Aufdie Refe-

renzwörter„Licht“ und „Bild“strebtalles

zu, vonihnen strahlt alles ab, sie sind der

Text hinter denTexten, ihretiefer eSub-

stanz, Offenbarung undRätsel zugleich.

BemerkenswertandieserLyriknun

ist, dasssie gerade dort,wosie

kontrolliert erscheint,kühl, streng und

durchdacht, ihreKontrolleverliertund

voneinem Außenkommt, das unbewusst

mitspricht.Das is tkein Mangel, sondern

ein Überschuss, ein MehranSprache

undErkenntnis. Isoliert man dieTeile,

dann geht man schnell in einem

hermetischen Sprachlaborverlo ren;

zieht man sie zu einemGanzen zu-

sammen, zu einemgeschlossenenlyri-

schen System, entdeckt manein Panora-

ma der zersprungenenWelt,wie sie ist.

Dies eGedichtebelehrenuns nicht–sie

zeigen. KURTDRAWERT

A

nhänger des sozialenKonstruk-

tivismus wie des biologischen

Determinismuswerden an die-

sem Buchwenig Freude haben.

Gene, so schreibt die Anthropologin

Anna Machin, seien für die Entwicklung

eines Menschenwesentlich, und dochma-

cheamEnde die Mischung aus Erbgut

und Erfahrung das Kind. Eines aber zei-

genetlicheStudien: Gleich, ob es sichum

industrialisierte oder bäuerliche Gesell-

schaf ten, um liberale oder traditionelle

Familienmodelle, um biologische oder so-

ziale Väte rhandelt–die Rolle des

menschlichenPapas is teinmalig, und bei

keiner anderen Spezies istihreWirkung

so entscheidend.

Das„Vatersein“,sodie in Oxfordlehren-

de Au torin, sei „einVerhalten, ohnedas es

unser eArt schlichtweg nicht mehrgeben

würde“.Während sichdas hilfloseNeuge-

borene der Mutter für dieNahrung zuwen-

det, sorgt der Papa für denNestbau. Um

das zugewährleis ten, greiftdie Biologie

ein:Bei Vätern sinkt derTestosteronspie-

gel, wasihnen hilft, angemessen auf Emo-

tionen zureagieren. DasPersönlichkeits-

merkmal Extraversion,welches Männer

nachBelohnung Ausschau halten lässt,

nimmt ab; die Hormone synchronisieren

sichmit denender Partnerin. DieKehrsei-

te:Väter können an einer eigenen Artder

Wochenbettdepression erkranken,voral-

lem wenn ihnenUnte rstützungfehlt.

Voretwafünfhunderttausend Jahren ha-

ben VäterinihreRolle alsKümmererge-

funden. Damit sichder weibliche Homo

Heidelbergensis den verletzlichen, auf-

grund ihrergroßen Gehirne undKöpfe

frühgeborenen Säuglingen widmenkonn-

te,umsorgteder Manndie Kleinkinder.

Vondortzieht Machin eine historische Li-

nie zu denVätern,die heuteimKreißsaal

mitzittern. Ein Meilenstein für dievorge-

burtli cheVaterliebewarder Ultraschall,

der es Männernermöglichte, die Schwan-

gerschaftauf neue Artmitzuerleben.

Die Vaterrolle istallerdingsrechtflexi-

bel. DieAutorinstellt neben klassischen

auchhomosexuelle, soziale oderkollekti-

ve Vaterschaftsmodellevor, die jeweils

ihreeigenen Dynamiken entwickeln, um

mit dem Kind dasvonder Evolution ange-

strebteÜberleben der Gene zu sichern.

Das klingt wie eine unabänderliche Be-

stimmung, dochtatsächlich solltedas

Gen dieRechnung nicht ohne dasWirts-

tier machen. „Denn es bleibt immer ein

unbekanntes Element: der individuelle

Wille, etwaszuändern,wenn es nötig ist,

und daran zu arbeiten, als Elternteil so zu

sein, wie man sein möchte, ungeachtet all

dessen,wasdas Leben oder die Biologie

einem mitgegeben haben.“

Machin zielt darauf, auchLaien an der

neuestenForschungteilhaben zu lassen.

Das gelingt überweiteStrecken. Komple-

xe Zusammenspiele der Hirnareale und

der neurochemischen Botenstoffe, insbe-

sonderejenes der für die Bindung zustän-

digen Hormone Dopamin und Oxytocin,

sind nachvollziehbar erklärt. Die zitier-

tenStudien zur besonderenFunktiondes

Vaters beziehen sichauf so verschiedene

Gemeinschaftenwie hohe indischeKas-

ten, kongolesische Jäger und Sammler

und Wirtschaftsanwälteaus Boston. Ba-

nal sind dagegen die in den Erzählfluss

eingeflochtenen EinlassungenvonVä-

tern,die Machin interviewt hat: Siewol-

len Zeit mit ihren Kindernverbringen

und sie bestmöglichauf dieZukunftvor-

bereiten, und dochfühlen sie sichmanch-

mal wie das fünfte RadamWagen.

Insgesamt hättedem Bucheine gründli-

chereRedaktion gutgetan, denn die nuan-

ciertenKernaussagenversteckensichger-

ne zwischen wiederkehrenden Binsen-

weisheiten. In der deutschenFassung ist

zudem das englische Grundrauschen des

Texts ermüdend. Zwargeben Sätze wie

„Okay,machen wir die Dingenochein

bisschenkomplizierter, einfachso“ den

angloamerikanischen Plaudertonwieder

(im Original: „Okay,let’scomplicatemat-

ters,justfor fun“).AufDeutschwirdaus

diesemStil jedochsaloppes Schwatzen.

Es is tMachins erklärte Mission, die „in-

volviertenVäter“ zustärkenund ihren

Beitrag zu würdigen, da eine moderne, zu-

gleichaber altmodischdenkende Gesell-

schaf tihnenUnterstützung verwehre.

Die rundum medikalisierte Geburtver-

banne denVaterinein „Niemandsland

zwischen Patient sein und Besucher

sein“. Sein Leiden, bis zurTraumatisie-

rung durch eine schwierigeGeburt,wer-

de kleingeredet. Vaterschutz undVater-

schaftsurlaub bliebenglobal seltene Phä-

nomene. Dabei sindVater-,Kinds- und

Menschheitswohl engverwoben: Je siche-

rerdie Bindung an denVater, desto weni-

gerist der Sprösslinggefährdet, krimi-

nell, suchtkrank oder depressiv zuwer-

den: „DieVater-Kind-Beziehung istdie

Quelle der Individualität undAutonomie

und letztlichdes Er folges.“„Vater“ meint

dabei nicht notwendigerweise den Erzeu-

gerund nochnicht mal unbedingt einen

Mann, sondernjene Person, die bereit ist,

die Vaterrolle anzunehmen.

Dochdie politischeStoßrichtung bleibt

nicht ohne innereWidersprüche. IhreGe-

genspielerverortet Machin ausschließlich

„weiter oben in derKette,inR egierungen

und Gesellschaften, die sichwegen ihrer

eingefleischtenkulturellenÜberzeugun-

genden wissenschaftlichen Erkenntnis-

sen und dem lauterwerdendenRufnach

Wandel versperren“. SindVäte rund Müt-

ternicht Teil der Gesellschaftund Träger

der Kultur? Zudem erweistsichdie pro-

gressiv eHaltung alsverblüffend traditio-

nell: Am bestenfür das Kind sind die El-

tern.Deren Zeit mit demNachwuchs soll-

te sichidealerweise wenig gestörtvon der

Arbeit (aber nichtganz ohne deren mate-

rielle Vorteile) vollziehen–ein wohl nur

in gutsituiertenwestlichen Oberschich-

tenumsetzbarerTraum, dessen diffuser zi-

vilisations- und kapitalismuskritischer

Unterton nicht zu leugnen ist. So zeichnet

sichimHohelied auf denVaterjene Ideali-

sierung ab, die bei Mütternals Ursprung

vielenÜbels gilt. KERSTINMARIAPAHL

RabindranathTagore(1861 bis 1941),

„IndiensNationaldichter“, wie ihn sein

Übersetzer und BiographMartin Kämp-

chen vorzweiJahren in dieserZeitung

genannt hat,warPoet, Dramatiker,Au-

torvon Romanen undKurzgeschichten,

Essayist, Maler undKomponistpopulä-

rerLieder,dazu Philanthrop, Erzieher,

Schul- undUniversitätsgründer–ein

MannvonüberwältigenderVielseitig-

keit.Durch den Literaturnobelpreis,

den er 1913 als erster Asiatebekam,

wurde er zu einerglobalen Berühmt-

heit undKultfigur,anAusstrahlung bei-

nahe seinemFreund und Antipoden

Mohandas Karamchand Gandhi ver-

gleichbar,dessen ehrende Bezeichnung

als „Mahatma“ („Große Seele“) aufTa-

gorezurückgeht. In allenErdteilen wur-

de Tagoregelesen und bewundert. Sei-

ne Reisen führtenihn nachGroßbritan-

nien, quer durch den europäischenKon-

tinent, nachArgentinien, Japan, China,

Südostasien, nachIranund in den Irak

und fünfmal in dieVereinigtenStaaten.

Im Mai 1916fährtTagoreüber Japan

dorthin undkehrtauf demselbenWeg

Anfang 1917 nachIndien zurück. Sein

Agent hätteein un verfänglichschön-

geistigesVortragsprogramm bevorzugt.

DochTagore, bei allerKunst der situati-

venSelbstdarstellung einwahrheitslie-

bender Denker mit einer Botschaft, will

über „Nationalismus“ sprechen. Seine

drei Vorträgeerscheinen 1917 bei

Macmillan in London undNewYork,

bereits ein Jahr später in deutscher

Übertragung. Jetzt hat JoachimKalka

sie neu übersetzt.

Tagorehat feine Antennen für politi-

sche und kulturelle Verschiebungen

und Umschwünge. 1916kämpfendie

Militärapparateder Kolonialmächte

auf europäischen Schauplätzen; in den

VereinigtenStaaten beginnt die Debat-

te um einen möglichen Eintritt in den

Krieg; Japan hat 1915 ein Protektorat

über China erzwingenwollen und ist

nur vorerstgescheitert; Indien wurde

vonseinen britischen Herreninden

Krieggezogen und erwartet nun politi-

sche Zugeständnisse.

In dieser Lagewählt Tagoreeine mitt-

lereArgumentationshöhe zwischen Ge-

genwartsdiagnose und überzeitlichen

Weisheiten, wie sie daswestliche Publi-

kumvon einer Prophetenfigur mitwal-

lendem Bartund orientalischenRoben

erwartet.Seine Botschaftist im Grun-

de einfach:Nationalismus istein relativ

neuartigesÜbel, das aus demWesten

kommt.Esäußertsichinder Umorgani-

sationvonStaaten zuNational-Staaten,

die als aggressiveApparateund Macht-

maschinen zwangsläufig übereinander

herfallen müssen. DerNationalismus

wirdEuroparuinieren. Asien musssich

hüten, diese „Abstraktion des Egois-

mus“vonden Europäernzuüberneh-

men, auchwenn Japan in seinemÜber-

legenheitsrauschgerade dabei ist, eben-

dies zu tun.

Amerika allerdings istnochunver-

braucht und nicht infiziertund hat den

moralischen BankrottEuropasvermie-

den; es ist„dazu bestimmt, diewestli-

cheZivilisationvordem Ostenzurecht-

fertigen“.PräsidentWoodrowWilson

hättedem zustimmenkönnen,wäre al-

lerdings mit der pazifistischen Fluchtli-

nie vonTagores Überlegungen nicht

einverstandengewesen. TagoresKom-

plimenteandie VereinigtenStaaten en-

den dort,wo er denWahn desweißen

Amerikas anprangert, seine „Überle-

genheit anderenRassen gegenüber si-

cherzus tellen“.

Eine lehrbuchreifeund durchsyste-

matisierte „Nationalismustheorie“ wird

man vonRabindranathTagorenicht er-

warten können. Derleigabesdamals

nochnicht .Auchbedient erkeine allzu

offensichtlichen Erwartungen. Er mu-

tetseinem amerikanischen und japani-

schen Publikumkeine breitflächigeDe-

montagedes britischenKolonialismus

in Indien zu; andereindischeAutoren

tate ndies gleichzeitig mit erheblichem

Erfolg. Wenn er die spirituellenRes-

sourcen des Ostens dem Materialismus

des Westens gegenüberstellt, polt er die

Hierarchie der Zivilisationen nicht ein-

fach um. Voneiner generellenÜberle-

genheit des Ostens is tnicht dieRede,

auchwenn Tagoredie sozial-religiöse

Ordnung Indiens dem machtstaatli-

chen Primat desPolitischenvorzieht,

den er alsKerndes westlichen Zivilisati-

onsmodells ausmacht.Die Kultur des

Westens, dieTagorevorzüglichkennt,

wirdnicht pauschal verworfen. „Ich

spreche nur dann bittervonder westli-

chen Zivilisation, wenn mir bewusst

wird, dasssie das in siegesetzt eVertrau-

en verrät und ihren eigenen Zwecksa-

botiert.“

Ein antikolonialerNationalismus be-

gann sichinIndien und anderenTeilen

Asiens im zweiten Jahrzehnt des zwan-

zigsten Jahrhundertsgerade erst heraus-

zubilden.Tagorebringt keineswegs ei-

nen defensiven und legitimenNationa-

lismus der unterdrücktenKolonialvöl-

kergegen den offensiven und illegiti-

men Nationalismus der imperialen

MächteinStellung. Später hat er bei al-

ler AnerkennungvonGandhis politi-

scherFührung im indischenUnabhän-

gigkeitskampf dem Mahatma intakti-

schen Fragen häufig widersprochen

und dessen antimodernistische An-

wandlungen kritisiert. ZumBeispiel

sah Tagoredie Industrialisierung In-

diens mit mehrZuversicht als Gandhi.

FürindischeNationalistenist er bis heu-

te ein unsichererKantonistgeblieben.

Schon Ende 1916 schmiedetenindische

RevolutionäreinKalifornien ein Mord-

komplott gegenihn. HeutigeHindu-Na-

tionalistenkönnen sichauf diesengroß-

herzigenVerfechter desReligionsfrie-

dens nicht berufen.

Die spätereEntwicklung Japansvom

Vorkämpfer asiatischer Selbstbefreiung

zur repressiven Imperialmacht hatTa-

goreals einer der Erstenvorausgeahnt

und seine japanischen Hörer davorge-

warnt, neben den guten auchdie

schlechten Eigenartendes Westens zu

übernehmen.Konkur renz, so mahnt er,

sei in derStaaten welt stetsverderbli-

cher alsKooperation.Freiheit sei ein

hohes Gut, dochnicht jeder,der sic hpo-

litischfreifühle, sei dies auchineinem

moralischen Sinne. Dazu müssten die

„Leidenschaften“, allenvoranMacht-

und Profitgier,gezügeltwerden.

Manches beiTagoreklingt nachBuß-

predigt und daher neuerdings wieder

vertraut.„Jedes Individuum istheute

aufgerufen,sichundseineUmgebung

auf eine neue Äravorzubereiten, inwel-

cher der Menschseine Seele in dergeis-

tigen Einheit aller Menschenfinden

wird.“ Das lässt sichmehr als ein Jahr-

hundertspäter leicht in die Spracheglo-

balerVerantwortungsethik übersetzen.

An anderenStellen zeigt sichder Idea-

listals kühler Analytiker.Nationen, wie

heuteüblich, als „imagined communi-

ties“ zuverstehen istnicht bedeutend

tiefschürfender alsTagores Einsicht in

der Mittedes Er sten Weltkriegs, dass

sie Konformität produzierende Men-

schenmanufakturen sind.Tagoresieht

die psychologischen Hinter-und Ab-

gründe der Idee derNation. „Unter ih-

rembedeutenden Einflusskann das

ganze Volk einem systematischen Pro-

gramm des aggressivsten Egoismusfol-

gen, ohne sichimmindestender morali-

schenPerversion diesesVorgangs be-

wusstzusein.“

Die ZukunftsollteTagores Sorgen

bestätigen. Am 7. Mai 1941,seinem

achtzigsten Geburtstag, zog derWeise

Bilanz. Erwandte sichabvon Europa

und den Briten (nicht abervonseinen

englischen Freunden), sah den Tri-

umph des „Dämons der Barbarei“ und

erwartetedennocheine Erneuerung

der Humanität jenseits des Machtden-

kens, vielleicht aus dem Ostenkom-

mend.DreiMonatespäter istergestor-

ben. JÜRGEN OSTERHAMMEL

MartinaWeber:

„Häuser,komplett aus

Licht“. Gedichte.

Poetenladen,Leipzig 2019.

81 S., br., 17,80€.

AnnaMachin: „Papa

werden“. Die Entstehung

des modernenVaters.

Ausdem Englischenvon

Ursel Schäfer undEnrico

Heinemann.

AntjeKunstmannVerlag,

München 2020.

270 S.,geb., 25,– €.

RabindranathTagore:

„Nationalismus“.

Ausdem Englischen

vonJoachimKalka.

Mit einemVorwortvon

Pankaj Mishra.

BerenbergVerlag,

Berlin 2019.

120 S.,geb., 22,– €.

Große Schritte, kleine Hüpfer: Vaterund Sohn üben dengemeinsamen Spaziergang. Foto Plainpicture

Ein neues Übel

aus dem Westen

Sichtung nachhundertJahren: Ein Band mit

RabindranathTagores Vorträgenüber Nationalismus

NichtnurKomplimentefür die Gastgeber:RabindranathTagoreinNewYorkFoto AKG

Schönheit isteine Fragedes Lichts

Unddichten heißt Assoziationskreise ziehen: MartinaWebersLyrik verliertgeregelt dieKontrolle

Im Kreißsaal wirdmitgezittert

Erzie hen kongolesische

Jägerandersals Anwälte

in Bo ston?AnnaMachin

erzählt diekomplizie rte

Geschichte der

Vaterschaftquerdurch

dieKultu ren.