Quintaesexta-feira,9e10deabrilde2020|Valor| 7

Disputaentre os

maisconservadores

e osmaisliberais

emtornodetemas

comocasamento de

pessoas domesmo

sexoprovocacismas

e tensãoentre

cristãos.Por João

Luiz Rosa, deSão

Paulo

Guerra cultural

A

notíciapegouatodosde surpre-

sa: em janeiro, aIgrejaMetodista

Unida—segundamaiordenomi-

nação protestante dos Estados

Unidos, com13 milhõesde membros no

mundo,quaseametadedissono país —

anunciou que vai se dividirem duas.Coma

cisão, passaráa aceitaroficialmentecasa-

mentosentrepessoasdo mesmosexo,algo

que muitospastoresecongregaçõesjá fa-

ziam. A novaigrejaque será criada,mais

tradicionalista,manteráaproibição.

Adecisãose segueaoutrasdivisõesque

vêm marcandoas igrejasconhecidascomo

“mainlineprotestants”, as maisantigase

influentesda sociedadeamericana.AIgre-

ja Presbiteriana dos EstadosUnidos,a PCU-

SA, maiorcongregaçãocalvinistado país,

alterousua constituiçãoem 2015para per-

mitir não só o casamentogay, comoa or-

denaçãode pastores homossexuais—ho-

mense mulheres.AIgrejaEvangélicaLute-

ranaeaIgrejaEpiscopal,esta últimade

tradição anglicana,fizerammovimentos

semelhantes. Todas perderamparte do re-

banhopor causadas mudanças.É oque

deveocorrertambémcomaIgrejaMeto-

dista Unida.Segundo previsões,de 30% a

40%dos membros podemabandonarsuas

fileiras depoisda separaçãooficial,prevista

para o mês que vem.

Na IgrejaCatólica,dilemassemelhantes

acirram adisputaentreaala maisconser-

vadoraeamais liberaldo clero. Comdois

agravantes.O primeiroé que a essasques-

tões se somamoutras,maisespecíficas do

catolicismo, comoaparticipaçãodos di-

vorciadosna eucaristia,os métodoscontra-

ceptivos, o fim do celibato eaaceitaçãode

padrescasados.O segundoéque,enquan-

to entreos protestantes as diferençasse re-

solvem,nolimite,com acriaçãode novas

denominações, para Romao separatismoé

praticamente impossível. É centralparaos

católicosa concepçãode umaigrejaúnica

e indivisível;mesmo que, na prática,o ca-

tolicismo abriguediversascorrentesdife-

rentesentresi, e até conflitantes.

As igrejascristãspassaramaenfrentares-

sas questõescommaiscontundência por-

que o clamorsocialaumentoumuito. “É um

reflexoda globalização”, diz a antropóloga

LídiceMeyerPintoRibeiro, especialistaem

ciênciasda religiãoeprofessoraconvidada

da UniversidadeLusófonade Humanidades

eTecnologias,emLisboa.Comainternet,em

particular as redessociais,mudançasreli-

giosasocorridasem um determinado lugar

são assimiladasmaisrapidamenteem ou-

tros. Fica maisdifícil conservaras tradições.

“Asdiscussõesnão são novas.Oque énovo é

afacilidadedecomunicação”, afirma.

Religiõeshegemônicas,que se estabe-

leceramhámaistempoeabrangemuma

parcelamajoritáriada população,ten-

demaser maisplurais,porquenemto-

dos os seguidoresassumem a totalidade

dos dogmas.São os chamados“nãopra-

ticantes”. Comoo envolvimentoé par-

cial,eles aceitammudançascommais

facilidade,explicaLídice.Já as igrejas

maisrecentese quenãotêmmaioria

costumamser sociedades maisfecha-

das,até comoformade preservar sua

identidadefrenteàcrençadominante.

Nos EstadosUnidos,de colonizaçãopro-

testante,essesgrupossãohegemônicos.Em-

boraorebanhotenhadiminuídooito pon-

tos percentuaisem uma década,de 2009até

o ano passado, as igrejasreformadasainda

nas igrejas

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