TÜRK AİLESİNİN YAPISI
Çin Türklstanı'nda bir bilim gezisi yapan ve Türkistan ve
Tibet adlı bir kitap yazan Grenard, Türk ailesinin yapısının
ataerkil olduğunu ileri sürüyor. Bu incelemelere dayanan
Gaston Richard da Türk ailesinin Yakutlar'da ana-yanlı
(maderi) Türkistan'da ve Batı Sibirya'da ataerkil olduğunu
(perderşahi), Altay Türkleri'nde ise bu ikisinin arasında bir
yapı gösterdiğini söylüyor.
Oysa yukarıdaki sayfalarda şimdiye değin andığımız olgular
Türkler'in bütün kollarında, ana soyu ile baba soyunun
birlikte bulunduklarına ve birbirine eşit olduklarını ve hiç bir
Türk kolunda Türk ailesinin ataerkil bir biçim almadığını
göstermiştik.
Bu iki yazarın karşıt savda bulunmaları Türkler arasında
ilkin aile ateşinin kutsal tanınmasında, ikinci olarak şiddetli
yas törenleri yapılmasında, üçüncü olarak kimi düğün
geleneklerinde, dördüncü olarak kimi hukuk kurumlannda
ataerkil ailenin izlerini sezmelerindendir. Année
Sodologique'in üçüncü cildinde (s. 373) Grenard'ın kitabını
çözümleyen ve eleştiren Durkheim da Türkler'de ataerkil
aile bulunmadığını-dahası bizzat Grenard’ın saydığı olgulara
dayanarak- gösterdiği için bizim bu konudaki kanımız,