senyor, tal cosa és com una ciutat reial fronterera amb grans baluards,
rodejada amb murs gegantins en els quals
s'hi troba una sola porta guardada per un porter savi, hàbil i intel·ligent,
que no deixa entrar als forasters i permet l'entrada als habitants. El
guarda patrulla i controla tot el perímetre, de manera que no queda ni
una sola esquerda en el baluard, ni tan sols una de tan petita que permeti
el pas d'un gat. Així que tots els éssers grans, que entren o surten de la
ciutat, necessàriament, han de travessar aquesta única porta. En el meu
parer, senyor, passa el mateix que amb el corrent del Dharma. Tots
aquells arahants i budes del passat, han assolit el suprem despertar,
deixant anar els cinc impediments i les impureses mentals que debiliten
l'enteniment, arrelant, fermament, les quatre maneres d'establir l'atenció
conscient en la seva ment i també, havent realitzat els set factors del
despertar.
(1.18)(147) Després d'això, mentre romania encara a Nalanda, en el bosc
dels Mangos de Pavarika, el benaurat va oferir un detallat i complet
discurs als deixebles, en el qual va dir: «Heus aquí la moralitat, la
concentració i la saviesa. Quan la concentració va acompanyada amb
moralitat, porta un gran benefici i molts fruits. Quan la saviesa va
acompanyada amb concentració, porta un gran benefici i molts fruits. La
ment acompanyada de saviesa s'allibera completament de les corrupcions
de la sensualitat, de l'existència, de les falses opinions i de l'ignorància.
- Dussilaadinava – Desaventatges de la vida immoral
(1.19)(148) Havent residit a Nalanda durant força temps, el benaurat va
dirigir-se al venerable Ananda amb aquestes paraules:
-Anem-nos ara cap a Pataligama.
-Molt bé, venerable senyor -va respondre Ananda.
I, dit això, el benaurat va anar-hi amb un nombrós grup de seguidors.
(1.20) A Pataligama es va escoltar això: «El benaurat és aquí!». Llavors
els seguidors laics van anar a visitar el benaurat i el van saludar
respectuosament. Van seure a prop seu tot dient: