мысли более старой программы лишь постольку, по-
скольку таковые имеются в Диалоге, и что все те по-
ложения старой программы, которые не были исполь-
зованы Жоли, не перешли также и в протоколы.
- со времени появления в свет в 1864 г. Диалога
Жоли мировое положение как в политическом, так и в
экономическом отношении существенно изменилось.
с этим развитием автор Протоколов считается, осо-
бенно при рассмотрении и изложении вопросов, ка-
сающихся промышленности, прессы и финансовой,
валютной и налоговой политики.
Все изложение Протоколов отличается поразитель-
ной проницательностью суждения о всяком положе-
нии при всяких обстоятельствах и гениальной способ-
ностью охватить все возможности будущего, а равно
свидетельствует и о том, что автор – охваченный пла-
менной любовью к своему народу иудейский вождь. - Протоколы не имеют ровно ничего общего с так
называемой сионистской программой 1897 г. Они яв-
ляются программой так называемого символистиче-
ского, или духовного, сионизма, зиждущегося на обе-
тованиях Моисеевой религии, в силу коих все наро-
ды земли должны будут быть объединены в Израиле.
Реальный же, или политический, сионизм преследует
лишь цель создания в Палестине очага для евреев. Об
этой последней, созданной в Базеле в 1897 г., програм-
ме в протоколах не упоминается, о ней нет там речи.
Реальный сионизм под водительством Герцля стре-
мился лишь к созданию местного иудейского государ-
ства в Палестине, являвшегося как бы первым шагом
на пути к владычеству над миром; символистический
же сионизм, самым выдающимся представителем кое-
го являлся Ахад Гаам, стремился, наоборот, прямым,
не отклонявшимся в сторону создания Палестинского
государства путем к мессианскому мировому государ-