Museum imAufbau:Stationen

des DichtersinTübingen,

Lauffenund NürtingenSeite2

Einegroße Liebe, eine Flucht,

ein Freund: Hölderlin in

Homburgund FrankfurtSeite3

Der entrückteDichter und

die Fragenachseinergeistigen

Gesundheit.Seite6

Hölderlin im Krautrock,

im Film und in der bildenden

Kunst.Seite5

Spuren des Dichtersinder

Literatur,der Philosophie und

in der Musik.Seite4

Schwäbische Reise Im Taunus und am Main Ein beglückendes Rätsel Sing den Hyperion! Am Ende derTurm

Feuilleton live

D

ie Geschichteder Freund-

schaftzwischen Hölderlin

und Hegel, so wie sie zumeist

erzählt wird, steht imZeichen

vieler Gegensätze. Der dichte-

rischste aller Dichter und der philoso-

phischste aller Philosophen. Derständig

auf Wanderschaftbegriffene Poet und der

auf urbane Sesshaftigkeit sowieruhigeAr-

beitsumstände bedachte Denker.Die steil

aufstrebende und jäh abfallende Lebensli-

nie hier,die sehr langsam in Gangkom-

mende, dann aber über dreißig Jahrehin-

wegkontinuierliche Produktivität dort.

Hölderlin erscheintals dieVerkörpe-

rung der Jugend, deren Geniuserinsei-

nen Gedichten lobt.Hegel nannten seine

Freunde, schon als er zwanzigwar, den „al-

tenMann“. Hölderlinwarvon früh an ei-

gentlichständigverliebt, hat als Hausleh-

rererstinThüringen ein uneheliches Kind

mit der Gesellschafterin seiner Diensther-

rin, um dann inFrankfurtmit sechsund-

zwanzig die sein Schicksal bestimmende

Liebe zur nächstenDienstherrinzudurch-

leben.Auch Hegel wirdein uneheliches

Kind haben,aber erst mit siebenunddrei-

ßig undvonseinerVermieterin, die er mit

dem Kind in Jena zurücklässt.Mit vierzig

beschließt erdann, es sei nunwohl Zeit zu

heiraten. Als 1798 Hölderlins Roman „Hy-

perion“ erschien, hatte Hegel nochnichts

publiziertals eine anonym herausgekom-

meneÜbersetzungvonBriefen überdie

politischen Verhältnisse imWaadtland,

und es wirdweitereneun Jahredauernbis

zu seinemersten Buch. Erveröffentlicht

es justindem Moment,indem Hölderlin

verstummt.Inseinemgesamtenweiteren

Werk wirdder Name Hölderlins nichtvor-

kommen.VonHölderlins Gedichten wie-

derum istnicht eines Hegelgewidmet,

und Hölderlinwardurchaus einsehr wid-

mender Dichter.

So könnteman ewig weiter entgegenset-

zen, aberallesliefenur auf die eineFrage

hinaus,worindenn dieFreundschaftder

beiden bestand. Die Spruchweisheit, dass

Gegensätzesichanziehen,hilftdabei

nichtweiter .Denn eswardurchausetwas

Gemeinsames,wassie etwa zwölf Jahre

lang aneinander band.

Hölderlin und Hegel lernten sichals Ju-

gendliche unter ebenso bedrückendenwie

zumgedanklichenAustauschdrängenden

Umständenkennen.Von1788 anwaren

sie Insassen desTübingerStifts, einer Art

vonprotestantischem Bildungskloster als

Teil der dortigenUniversität.Hier sollten

sie zu einem Beruf ausgebildetwerden,

den beide,wenn nicht an sich, so dochfür

sichablehnten: Pfarrer. Weil Pastoren da-

mals nicht nur als Seelsorgerverstanden

wurden, sondern als Instanz der öffentli-

chen Verbreitungvon Gesinnungen, die

demStaatswohl im HerzogtumWürttem-

bergfrommten,war ihreAusbildung

streng reguliert. So empfanden sie sich

nicht nur räumlichund durcheinenstrik-

tenStundenplan eingepfer cht, sondern

auchgeistig: Gepredigtwurde ihnenvoral-

lem die sogenannteTübingerOrthodoxie,

eine raffinierte Lehre,wonachsogut wie

alles,was manwissen,vorallem aber tun

muss, biblischunter derVoraussetzung ab-

leitbar ist, dassTugend zu einem An-

spruchauf einewiges Leben führt.

Das wurde denStiftlernsogar alsFolge-

rung aus der Moral- undReligionsphiloso-

phie ImmanuelKantsverkauft. Dochers-

tens lasen sieKant anders,und zweitens

lasen sieweit überKant hinaus: Spinoza,

Rousseau,Herder,Schiller,Platon, die an-

tikenTragödien. IhreAnstrengungengal-

tendem Versuch, diese unterschiedlichen

Gedankenwelten zuvereinen. Hegel, dem

nochunklar ist,wasermit sichanfangen

soll, zieht daraus den Auftrag zurVolkser-

ziehung, einer Art säkularem Priestertum

im Rahmen einer erst nochzugründen-

den, angstfreien,das Herz ansprechenden

und den Gemeinsinn fürTugend beleben-

den Religion. InParishatteman 1789

nicht nur ähnlicheIdeen, in Pariswares

zu einerRevolutiongekommen, als deren

Ursache damalsalle„Ideen“ bezeichne-

ten. DieAussicht, dasgesellschaftliche Le-

be nnicht aufTraditionen, Bajonetteund

Theologie, sondernauf Vernunftzugrün-

den, entzündetedie TübingerGemüter.

Hölderlin, dem der Dichterberuf im

BildSchiller svorschwebt, fragteals Ers-

ter, welcher Artdiese Vernunftsein müs-

se. Dabei erkennt er eine zweifache Anfor-

derungan sie. VernunftmussFreiheitund

insoferndie Fähigkeit beinhalten, unbe-

dingtenForderungen an sichselbst zu fol-

gen. Vernunftist Selbstgesetzgebung. Sie

soll aber auchein vereinigendes Prinzip

sein, eines, das nicht nur auf Individuen,

sondernauchauf Gemeinschaftenanzu-

wenden ist. EineVernunft, die sichbei-

spielsweiseinstrikten GegensatzzuNa-

tur,Sinnlichkeit, Schönheit bringe, seikei-

ne. „Henkaipan“ –Einheitvonallem,ge-

hörte zu den Losungender TübingerStu-

dentenzeitvon Hölderlin und Hegel. In ei-

ner frühenNotiz hält Hegel in diesem Sin-

ne fest,Liebe undVernunftähnelten ein-

ander,weil es beide Male darumgehe,

sichinetwas anderem zufinden.Hölder-

lin wiederum unternimmt einenVersuch

nachdem anderen, schon in der Liebe

selbstdiesen überwundenenGegensatz

zwischen „sichfinden“ und „sich hinge-

ben“ zu bestimmen. In einem berühmtge-

wordenenFragmentvon1795 –Hölderlin

warnach Jenagezogen, um dortbei Jo-

hann GottliebFich te zu studieren–heißt

es: Selbstbewusstsein istnur möglich, in-

dem ichmichvon mir selbsttrenne, aber

im Entgegengesetzten als dasselbe erken-

ne. AllenTrennungenvonSubjekt und Ob-

jekt gehe also eineursprüngliche Einheit

voraus, die wiederherzustellen das Ideal

jedweden Erkennens undTuns sei.

Hegel, der nachdem Studium als Haus-

lehrer in Berngearbeitethatte, wurden

dieseÜberlegungen Hölderlins in derge-

meinsamenFrankfurterZeit bekannt. Es

istdie Zeit von1797 bis 1800,inder er erst

zum Philosophen wird. Er erkennt durch

Hölderlin, wieForschungenvonDieter

Henrichund Christoph Jammegezeigt ha-

ben, dassphilosophischesWissen eine

Kraf tvoraussetzt, die alleGegensätzever-

bindet, ohne sie unsichtbar werden zu las-

sen. Zunächstnennterdiese Kraft„Le-

ben“. Denn Organismen sindGanzheiten

vonTeilen, die es nur gibt,weil si everei-

nigt sind und an derganzen„Organisati-

on“teilhaben. Andererseits abergehört

zum Leben auchdie Differenzierung in

Teile, dievoneinandergetrennt sind.

Menschen wiederum haben ein indivi-

duelles Leben nur durch Beziehung zu an-

deren,vondenen sie sichzugleichunter-

scheiden. Eine lebendige, selbstbewusste

und vernünftigeGemeinschaft, das Ideal

der JugendschriftenHegels,setzt Individu-

en voraus, dieweder in ihrverschwinden

nochsichvon ihr trennen. DieseFigur,die

EinheitvonVerbundenheit und Entgegen-

setzung,findet Hegel auf allenEbenen

des natürlichen, individuellen undgesell-

schaftlichen Lebens in einer „Unendlich-

keit vonGestal ten“. Nimmt man aus ihr

„dasTote und sichTötende der Mannigfal-

tigkeit“ heraus,könne die Gesamtheit die-

ses unendlichenLebens auch„Gott“ge-

nanntwerden oder „Geist“.

Aber es gibtden Tod. DieTrennung

der EinzelnenvomGanzen, und mithin

das Leben,kann für Hegel darum nicht

nur alsVereinigung beschriebenwerden,

sondernessei „dieVerbindung derVer-

bindung und Nichtverbindung“, mithin

die EinheitvonLeben undTod. Alles,

wasist,ist es aufgrund einer Beziehung

zu etwasanderem undzugleich der Ent-

gegensetzung zu ihm.Alles,wasist,ist

produktiveDifferenz. So hätteesHölder-

lin nichtformulierenkönnen.Aber der

Impuls zu diesem Gedanken,aus dem

sichein ganzesWerk entfaltete, kamvon

ihm. Hölderlinwarwomöglichder dichte-

rischs te Dichter deutscher Sprache, aber

er wargewissder Philosoph, der Hegel

den entscheidenden Anstoßgab, selbst ei-

ner zuwerden. JÜRGENKAUBE

1770

Am 20. MärzwirdJohannChristian

FriedrichHölderlin in Lauffen

am Neckar geboren. DerVaterist

Klosterhofmeisterund Landwirt,

die Mutter Pfarrerstochter.

1772

5. Juli: DerVaterstirbt.Die
   SchwesterHeinrikewird
   am 15.Augustgeboren.

1774

Die Mutter Johanna Christiana

Hölderlin heiratet in zweiter Ehe

den Weinhändler Johann Christoph

Gok inNürtingen.

1776

Der StiefbruderKarlChris toph Fried-

rich wirdam29. Oktobergeboren.

1779

Der Stiefvater Gokstirbt am

13. März.

1780

Hölderlin beginnt mit dem

Klavier-und Flötenunterricht.

1784

Hölderlin, der bisher Privatunter-

richterhalten und die Lateinschule

in Nürtingen besucht hatte,wo er

FriedrichWilhelm Joseph Schelling

kennenlernte, wird nachseiner

Konfirmation zum 20. Oktober

Schüler der niederen Klosterschule

Denkendorf,Diefrühesten

erhaltenen Gedichtestammenaus

diesem Jahr:„Dankgedicht“

und „M. G.“ („Herr!wasbistdu,

wasMenschenkinder?“)

1786

Freundschaftmit Christian Ludwig

Bil finger .ImOktoberbeginnt

Hölderlins SchulzeitimKloster

Maulbronn. Beginn der Liebezu

LouiseNast,der Tochterdes

Klosterverwalters (Trennung1789).

Er schreibt das Langgedicht

„DieMeinige“und „Stella“.

Hölderlin

Chronik

Der Dichter

und der Philosoph

Friedri ch Hölderlin,der un verstandene Lieblingslyriker der Deutschen: Eine Beilagezu

Lebenund Werk des Dichtersanseinem 250. Geburtstag, mit Bildernvon BarbaraKlemm

FREITAG,20. MÄRZ 2020

Johanna Hölderlin 1767, ein Jahr

nachihrer Hochzeit FotoArchiv

Speisesaal im EvangelischenStiftinTübingen

DersechzehnjährigeFriedrichHöl-

derlin,gezeichnet1786 FotoGetty

Foto Barbar

aKlemm

Freundschaftist die EinheitvonGemeinsamkeit und Gegensatz:

Diejenigevon Hölderlin und Hegel, die imVerstummendes

einen und im Schweigen des anderen endete, dauerte zwölf Jahre.

Es warenausschlaggebende Jahrefür die Geschichtedes Denkens.