Dossiê Superinteressante - Edição 415-A (2020-05)

DOSSIÊ SUPER 57

Um superego dominante

gera um indivíduo moralis-

ta. Um perfil que se encaixa

em fanáticos religiosos, que

vivem à base de proibições.

Saco de pancadas

Sim, o conflito entre essas três ins-

tâncias é um verdadeiro MMA no

nosso ringue psíquico. E quem toma

porrada é sempre o ego. De um lado,

precisa dar uma chave de braço no id

para conter seus impulsos agressivos

e sexuais –, mas não com tanta força

que o impeça de aliviar a tensão que

um desejo impõe. De outro, precisa

suportar os cruzados do superego,

que quer construir o indivíduo mais

certinho da humanidade, criado à base

de leite com pera. “Vemos esse ego

como uma pobre criatura submetida

a uma tripla servidão”, diz Freud, “que

sofre com as ameaças de três perigos:

do mundo exterior, da libido do id e

do rigor do superego”.

Com golpe vindo de todo lado, não é

de se estranhar que haja tanto remédio

para ansiedade. Nossos sentimentos de

culpa, que geram uma baita tensão,

nascem desse conflito entre o ego e o

superego, entre aquilo que somos e o

que a parte mais moralista da nossa

personalidade gostaria que fôssemos

• na nossa mente, o nosso eu está sem-
  pre sendo julgado.
  Transferindo para um exemplo do
  cotidiano, essa tensão se manifesta
  sempre que você termina de raspar uma
  lata de leite condensado. Muita gente
  com problema de peso tem de encarar
  essa briga de foice entre um id devo-
  rador e um superego fazendo cara de
  “que absurdo” diante da balança.
  Como, então, sair inteiro desse ringue
  psíquico? Freud usou a expressão for-
  ça do ego para se referir à capacidade
  de a mente lidar com instâncias em
  conflito. Um ego forte permite admi-
  nistrar bem essas pressões, impedindo
  que uma das instâncias seja tão domi-
  nante que resulte em uma personali-
  dade desequilibrada.
  Alguém que tenha o id hiperativo
  tende a ser excessivamente impulsivo
  e incontrolável na busca por satisfazer
  seus desejos. É o perfil clássico do

psicopata, a pessoa que não pensa du-

as vezes em pisar nos outros para

atingir o que quer. O traficante co-

lombiano Pablo Escobar, responsável

por cerca de 4 mil assassinatos, é um

bom exemplo. Quando soube que um

garçom havia roubado prataria da sua

casa, Pablo ordenou que seus jagunços

amarrassem os pés e as mãos do rapaz

e o jogassem na piscina – onde, claro,

o garçom morreu afogado. Além da

desproporção do corretivo – “você

rouba uns garfos meus, eu te mato” –,

não havia, na mente de Pablo, força

do ego suficiente para deixar a ação

para outra hora, até o momento em

que a raiva passasse. Com o id a toda,

Escobar assassinou o garçom bem no

meio de uma festa, na frente dos seus

próprios convidados.

Já um superego dominante gera um

indivíduo moralista, paralisado pelos

impedimentos que sua mente impõe a

vida toda. É um perfil que se encaixa bem

nos fanáticos religiosos, que guiam suas

condutas tendo como ponto de partida

sempre um conjunto de proibições.

A boa notícia é que esse conflito é pro-

dutivo também. As três instâncias tra-

balham juntas na formação do seu com-

portamento. O id cria as demandas, o ego

acrescenta as necessidades da realidade,

e o superego incorpora a moral à ação.

Segurando a onda dos elementos mais

radicais dessas influências, o resultado

pode ser um indivíduo em paz consigo

mesmo – ainda que, às vezes, sua men-

te tenha de recorrer a escudos e disfar-

ces para chegar lá.

“Vemos o ego como

uma pobre criatura

submetida a uma

tripla servidão:

do mundo exterior,

da libido do

id e do rigor

do superego.”

imagem: Getty Images

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