комитет для сбора пожертвований в целях вооружения
боевых дружин из русских евреев. С другой стороны,
в той же Англии ввиду отразившихся на самих евре-
ях печальных последствий революционной агитации
образуется комитет евреев-капиталистов под предсе-
дательством лорда Ротшильда, который сосредоточи-
вает громадные суммы денег, собранные по подписке
в Англии, Франции и Германии, в официальных целях
оказания помощи пострадавшим от погромов евреям
- русским подданным. Наконец, в Америке, не считая
нужным формально разграничивать эти две цели, ев-
реи организуют сборы пожертвований – безразлично
и для помощи пострадавшим, и для вооружения ев-
рейской молодежи.^1
Таким образом, эта тесная связь русской революции
с еврейским вопросом вообще и заграничными еврей-
скими организациями в особенности, совершенно
ясная уже с точки зрения ее принципиальных основ
(ибо сами основатели социалистической доктрины –
Лассаль и Маркс, оказавшие столь сильное влияние на
современное настроение русской учащейся молодежи,
как известно, еврейского происхождения), не возбуж-
дает, по-видимому, сомнения и в смысле практическо-
го руководства русским революционным движением
именно евреями. Если эта их руководящая роль до
последнего времени, очевидно намеренно, почти со-
вершенно замалчивалась нашими газетами, то за гра-
ницей уже не считают более нужным ее скрывать, и
притом даже в самих социалистических кружках. Так,
22 октября (4 ноября) на собрании нидерландских со-
циалистов в Амстердаме член Еврейского рабочего со-
юза Эрвайэ открыто заявил, что, несмотря на пресле-
дования, которым они подвергаются, именно евреи
находятся во главе русского революционного движе-
(^1) Сообщение Эмиля Дешамп в «Журналь де Сант-Петербург» 23 дека-
бря 1905 года.