десятилетия с момента начала еврейской колонизации
Палестины своих земельных участков лишились око-
ло трети всего арабского населения этой территории.^1
В начале XX века сионизм приобретает уже откры-
то воинствующий характер, его вожди объявляют про-
тивостояние евреев всему остальному миру. Один из
видных авторитетов сионизма, поэт Бялик, написал
поэму «Свиток пламени», где рассказывает, как после
разрушения второго храма в Иерусалиме вожди иудей-
ского племени не каются перед Богом Ветхого Завета,
но злобно восстают против Него. В поэме фигурирует
некто «Грозный», символизирующий «дух иудейского
племени». Этот «Грозный» обращается к 12 еврейским
юношам и девам, блуждающим по земле после разру-
шения храма:
«Из бездн Аваддона взнесите песнь о разгроме, что,
как дух ваш, черна от пожара, и рассейтесь в народах,
и все в проклятом их доме отравите удушьем угара; и
каждый из вас пусть сеет семя распада повсюду, где
ступит и станет; если взглядом коснетесь чистейшей из
лилий их сада – почернеет она и завянет; и если взор
ваш падет на мрамор их статуй – треснут надвое... И
смех захватите с собой – горький, проклятый, – чтобы
умерщвлять все живое!»
Эта поэма, переведенная на русский язык идео-
логом сионизма В. Жаботинским, стала как бы про-
граммным документом борьбы сионистов против че-
ловечества.
(^1) Ahad Haam. Nationalism and the Jewish ethics. N. Y., 1962. P. 24–25.