и с помощью распространяемых ими отреченных, т. е.
осужденных Церковью, книг – пособий по тайным
наукам – и искаженных списков Священного Писа-
ния; пользовались и всем доступным им арсеналом
иудейского чернокнижия и колдовства^1.
В организации секты жидовствующих многое напо-
минало будущее масонство: строгая законспирирован-
ность, проникновение в высшие слои правительства и
духовенства; ритуал, включающий «обряд» поругания
Святыни; формирование системы «учитель–ученик»
вне традиционных православных представлений.
Являясь непримиримыми врагами Христианства,
жидовствующие скрывали ненависть к нему, втайне
рассчитывая постепенно разрушить его изнутри. Пе-
ред людьми, твердыми в вере, еретики представляли
себя «добрыми христианами» и «образцовыми ревни-
телями Православия».
Начало ереси относится к 1471 году, когда в Новго-
род в свите князя Михаила Олельковича из Киева при-
был жидовин Схария («Захарья евреянин», «Захарья
Скарья жидовин»), князь Таманский. Этот хорошо об-
разованный и обладавший большими международны-
ми связями жидовин принадлежал к иудейской секте
караимов, имевшей широкую сеть своих организаций
в Европе и на Ближнем Востоке. Караимы относились
к одному из течений иудаизма, выполнявшему почти
все его установления, но признававшему Иисуса Про-
роком. Караимство возникло в VIII веке в Вавилонии,
вобрав в себя мелкие иудейские секты и традиции
саддукеев. В отличие от иудеев-раввинистов, руко-
водствовавшихся преданием и Талмудом, караимы
считали себя вправе обращаться к закону Моисея без
посредников^2.
(^1) Преподобный Иосиф Волоцкий. Указ. соч. С. 9–11.
(^2) Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы «с хионы и турки» и про-
блема «жидовская мудрствующих» // Труды Отдела древнерусской литера-
туры. Л., 1972. Т. XXVII. С. 337.