других содомскими сквернами, пагубным змием, об-
жорой и пьяницей, по жизни свиньей, гонителем пра-
вославных. Из одного этого перечня названий видно,
какими глазами Иосиф Волоцкий и русские люди
этого времени смотрели на еретиков. Это, по его по-
нятию, самые безнравственные, самые вредные люди,
которые стараются развратить общество и в религиоз-
ном, и в нравственном отношении. Иосиф удивляет-
ся, как еще терпит земля таких людей^1.
Особую роль в защите Святых икон кроме Иосифа
Волоцкого и Геннадия Новгородского играл в период
борьбы с еретиками Нил Сорский, составивший сбор-
ник житий, куда включил, в частности, жития Феодо-
ра Студита и Иоанна Дамаскина, также осуждавших
иконоборчество.
В Соборном обвинении жидовствующих в 1490 году
говорилось, что они, ссылаясь на Ветхий Завет, не по-
клонялись Святым иконам, «хуляще и ругающеся: та
суть дела рук человеческих, уста имут и не глагалют
и прочее, подобне им да будут творящими и вси на-
деющиеся на ня»^2.
В житии Феодора Студита прямо показывалось,
что причиной и источником иконоборческой ереси
является иудаизм. Житие рассказывает, что царь Лев
Исавр созвал церковный Собор, призывая Церковь к
отречению от Святых икон. На Соборе Феодор Сту-
дит, разоблачая еретические заблуждения царя, задал
ему прямой вопрос: «Откуда ти, о Царю, сие умышле-
ние: ниоткуду точию от Ветхаго Закона Писании». И
царь, ссылаясь на Ветхий Завет, много говорил против
иконопочитания: «Горе доле Ветхий Завет обращаще и
к сему притекаше. От оного пособие своему суесловию
приемля... и словеса утвержающа». Он доказывал, что
(^1) См.: Грандицкий П. Геннадий, архиепископ Новгородский // Право-
славное обозрение. 1880. No 12. 2
Полное собрание русских летописей. СПб., 1848. Т. 4. С. 158.