Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

во-вторых, даже в случае пресечения династии, что
казалось весьма маловероятным (кто мог предвидеть
постриг Ирины?), боярство не имело никаких шансов
на власть – народные волнения 1584 года в Москве это
ясно доказывали». Смерть Царевича, считал митропо-
лит Иоанн, могла быть выгодна только тому, кто стре-
мился бы унитожить саму Россию, нанося удар в наибо-
лее чувствительное место церковно-государственного
организма, провоцируя гражданскую войну и распад
страны. «В связи с этим небезосновательной выглядит
версия о религиозно-символическом характере убий-
ства Царевича, олицетворявшего собой будущее пра-
вославной русской государственности. Косвенными
свидетельствами в ее пользу служат сегодня многочис-
ленные доказательства ритуального характера убиения
Святых Царственных Мучеников в Екатеринбурге в
1918 году». Весьма показательно также, что одним из
претендентов на российский Престол в Смутное вре-
мя был Лжедмитрий II – иудей по происхождению. Да
и сам Лжедмитрий I (Гришка Отрепьев) поддерживал-
ся в своих притязаниях иудейскими кругами из окру-
жения польского короля. Именно они выделили буль-
шую часть средств для похода на Москву.
Согласно соборному решению иерархов Русской
Церкви, был канонизирован ритуально умученный
младенец Гавриил, родившийся 20 марта 1684 года в
Волынской губернии. 20 апреля 1690 года, в первый
день православной Пасхи, он был похищен иудеями и
распят ими на кресте, затем прободен в бок и исколот
в различных частях тела, пока не была выпущена вся
кровь. Спустя 30 лет после его погребения мощи его
были найдены нетленными и перенесены в Свято-
Троицкий монастырь в Слуцке Минской губернии.
Мощи младенца-мученика лежали в гробике совер-
шенно открытыми. Обе ручки младенца охватывали
маленький наперсный крест. Пальцы исколоты.