Причем для многих русских, в большинстве сво-
ем ранее не знавших и не видевших евреев, встречи с
ними вызывали чувство шока. «Отвратительные черты
еврейства, – писал современник, – рассматривались
русскими людьми как Божие наказание». «Я в первый
раз (в 1777 г. – О. П.), – писал он, – увидел племя ев-
рейское, и в душе моей вырабатывалась его история с
какими-то особыми чувствованиями... Я представлял
себе Авраама, Исаака, Иакова, Ревекку... Я всматри-
вался в новые для меня лица и одеяния, желал по ним
вникнуть в глубину древности, дабы найти, не оста-
лось ли в них чего-либо такого, чем удовлетворяется
любопытство и само любомудрие; однако ж ничего
другого не достиг, кроме того, что они приметно по-
хожи на своих предков, которые обокрали у египтян
сребро и золото... Увы! Народ возлюбленный Вечно-
му – так вещала мне задумчивость моя, – ты почти
ведь непосредственно говаривал с Богом и без чудес
ничего не начинал и не делал. Наказание египтян за
утеснение тебя, разделение моря до перехода твоего,
столп огненный ночью и облачный днем, остановле-
ние солнца, падение стен Иерихонских, манна с неба,
вода из камня и пр. суть твоя слава и доказательство,
что ты был народ излюбленный Богу; но ты теперь –
как говорит один писатель – занимаешься на ярмар-
ках обрезыванием червонцев и, потерявши собствен-
ную землю и Царствие Божие, обитаешь спокойно на
иждивении языка (народа. – О. П.), имеющего и то и
другое»^1.
В XVIII веке на территории России – в Подолии,
Волыни и Малороссии – широкое распространение
получает одна из самых изуверских антихристианских
сект в иудаизме – так называемый хасидизм. Основа-
тель его, Израиль Бешт, учил евреев, чтобы они никог-
(^1) Цит. по: Пятковский а. П. Указ. соч. С. 82.