ность подруги, в ней подвиг матери» (Н.А. Некрасов);
«Женщину я люблю, женщину! Что есть женщина? Царица
земли» (Ф.М. Достоевский); «Подумаем о красоте и прият-
ности женской: возможно ли не дивиться, видя их вид ве-
личавый, смирение и приятную лепоту?» (А.Д. Кантемир);
«Женщина творит мужчину не только актом физического
рождения; женщина творит мужчину и актом рождения
в нем духовности. Женщина оплодотворяет творчество
гения» (А. Белый); «Женщины у нас подымаются и, может
быть, многое спасут. Женщина – наша большая надежда,
может быть, послужит всей России в самую роковую ми-
нуту» (Ф.М. Достоевский).
ÃËÀÂÀ 38. Áðàê. – Ñåìüÿ. –
Îòíîøåíèÿ ìóæà è æåíû.
«В браке, – пишет Иоанн Златоуст, – души соединяют-
ся с Богом неизреченным неким союзом». По мнению св.
Климента Римского и Тертуллиана, муж и жена созданы по
образу Христа и Церкви. «Брак есть таинство любви», – го-
ворит св. Иоанн Златоуст и поясняет, что «брак является
таинством уже потому, что он превышает границы нашего
разума, ибо в нем два становятся одним». С этим нераз-
рывно связан и благодатный характер брачной любви, ибо
Господь присутствует там, где люди объединены взаимной
любовью (Мф. 18: 20). «Существовала любовь безмятежная
к Богу и любовь взаимная супругов, живших в верном и
искреннем сообществе, а вследствие этой любви великая
радость, так как предмет любви не переставал быть пред-
метом наслаждения» (Блж. Августин).
О браке как союзе любви свидетельствуют литурги-
ческие книги Русской Православной Церкви. «О еже нис-
послатися им любви совершенней, мирней», «соединение
и союз любви положивый», – говорится в последовании
обручения. «Друг к другу любовь», – возносится в после-
довании венчания. «Неразрешимый союз любви и дружес-
тво», – говорится о браке в молитве на разрешение венцов.
В православном чине венчания брак – великая радость: