ÍÀ ÏÓÒÈ Ê ÈÑÒÈÍÍÎÌÓ ÁÎÃÓ
ÃËÀÂÀ 4. Äðåâíèå âåðîâàíèÿ ñëàâÿí. –
Îáîãîòâîðåíèå äîáðûõ íà÷àë. – Ïðèáëèæåíèå
ê åäèíîáîæèþ. – Äóõîâíî-íðàâñòâåííûé
õàðàêòåð ðåëèãèîçíûõ ïðåäñòàâëåíèé.
На своем пути к истинному Богу русский народ неук-
лонно отвергал жестокие культы и обряды древних веро-
ваний, отбирая среди них только то, что было близко его
душе. В стремлении к свету и добру русский народ еще до
принятия христианства пришел к идее единобожия.
Первые зачатки национального сознания и философско-
го осмысления мира несут в себе идею о том, что человек
по природе добр, а зло в мире есть отклонение от нормы.
В древних русских воззрениях отчетливо пробивается
мысль о совершенствовании, преображении души чело-
века на началах добра и зла. В древних языческих культах
русских нравственная сторона (принцип добра) преобла-
дала над магической. Нравственный, поэтический взгляд
наших древних предков на природу отмечал А.Н. Афана-
сьев. В языческих божках олицетворялись нравственные
основы бытия. Язычество для наших предков – скорее
духовно-нравственная культура, чем религия. В основе
поклонения – всесоздающие силы природы, которые для
русского человека суть благо, добро и красота. Обоготво-
ряется все, что связано с добротой и благом.
Русский человек чувствовал кровную связь с язычес-
кими божествами, олицетворяющими добро. Он считал их
своими предками. Как справедливо отмечает А.Н. Афанась-
ев: «Со светлыми, белыми божествами славянин чувствовал
свое родство, ибо от них ниспосылаются дары плодородия,
которыми поддерживается существование всего живого на
земле... «Слово о полку Игореве» говорит о славянах как
о внуках Солнца – Дажьбога. Представители творчества
и жизни, боги света, были олицетворяемы фантазией в