ты для освящения. После службы плоды эти раздавались
священником всем прихожанам. Яблоками наделялись
бедняки, нищие и больные. Существовало поверье, что
желание, задуманное в ту минуту, когда проглатывается
первый кусочек Спасова яблока, обязательно сбудется.
Вечером в поле собиралась молодежь, водила хороводы
и веселилась.
Третий Спас совпадал с Успеньевым днем^1 и имел еще
одно название – Спожинки (Госпожинки). Это был пра-
вославный земледельческий праздник урожая. До этого
дня в России полагалось успеть дожать последний сноп.
Существовал обычай обвязывать серпы на Третий Спас
последними колосьями и класть под иконами. После служ-
бы шли крестным ходом в поле, где на меже устраивали
благодарственный молебен, затем устраивали «мирскую
складчину», варили «братское пиво», пекли праздничные
пироги из новой муки, иногда варили купленного на мир-
ские деньги барана.
Частью праздника в Спасов день на Успенье было
освящение нового хлеба. Это происходило во время
службы, на которую каждый хозяин приносил в церковь
свежеиспеченный каравай. До возвращения с ним из храма
не разрешалось ничего есть. После службы разговлялись
освященным хлебом, а остаток его, завернутый в чистую
холстину, клали под образа.
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечался у
русских с особым размахом. Русские люди верили в особое
покровительство, покров Божьей Матери над Россией.
В этот день крестьяне подводили свои земледельческие
итоги, заканчивали работы в поле и на гумне, и наступала
на деревне пора свадеб. После службы начинались гуляния.
По народным преданиям, снег, упавший на землю в этот
праздник, предвещал много свадеб и хорошую зиму. Де-
вушки выходили на крыльцо и произносили ритуальную
фразу: «Батюшка-Покров, покрой ты Мать Сыру Землю
и меня, молоду!», или «Батюшка-Покров, покрой землю
снежком, а меня женишком».
(^1) В некоторых местностях он отмечался в следующий после Успения
день празднования перенесения Образа Спаса Нерукотворенного.