ли от святой главы, от Адамовой; оттого зачадились
князья-бояры – от святых мощей от Адамовых; оттого
крестьяны православные – от свята колена от Адамова».
Далее во всех списках идут вопросы о первенстве, или
старейшинстве, различных предметов. «Какой царь над
царями царь, какой город всем городам отец», и так далее
в такой же форме вопросы о Церкви, о горе, море, реке,
озере, о рыбе, птице, звере, о древе, траве и камне. Ответы
дают следующие указания на первенство: белый царь,
Иерусалим, Церковь соборная, или Святая святых Иеру-
салимская, гора Фавора, Окиян море (в одних списках,
потому что обошло вокруг земли; в других, потому что
на нем выходит раз в год Церковь соборная, а в ней мощи
К л и ма , К л и мен т ьева , па п ы Р и мског о), Иорда н ь-река , к и т -
рыба, потому что на ней держится вся сыра земля, птица
Страфиль, или Естрафиль; зверь-индрик, или единорог,
или лев; трава-плакун, пошедшая от слез Богоматери;
и, наконец, всем камням мати – камень Алатырь, или
Латырь, на котором сидел Христос. Третья часть стиха
в Голубиной книге передает сон, рассказанный Волотом:
спорят правда и кривда, в образе или двух зверей лютых,
или двух юношей, или двух зайцев, белого и серого. В не-
которых вариантах излагается другой сон, пророческий:
у Волота должен родиться сын, а у Давида – дочь Соло-
мония, и они должны сочетаться браком^1.
Голубиная книга сыграла большую роль в развитии
русского национально-православного самосознания и
начал философской мысли.
(^1) Большая энциклопедия под ред. С.Н. Южакова. СПб., 1902. Т.
7, с. 16 5.