общинных и артельных отношений придает русской эконо-
мике нравственный характер. Русские крестьяне являются
коллективными землевладельцами. Им не грозит полное
разорение, ибо земля не может быть отчуждена от них.
Отмечая нравственный характер русской общины,
Шарапов связывает с ней развитие возможностей хозяйс-
твенного самоуправления, тесной связи между людьми на
основе Православия и церковности. Главной единицей ду-
ховного и хозяйственного развития России, по мнению Ша-
рапова, должен стать церковный приход, который может
быть не только вероисповедной, но и административной,
судебной, полицейской, финансовой, учебной и почтовой
единицей, обладающей общественным имуществом, сво-
ими учреждениями и предприятиями.
Идеалом Шарапова была не зависимая от западных
стран развитая экономика, регулируемая сильной самоде-
ржавной властью, имеющей традиционно нравственный
характер. Даже покупательная стоимость рубля, по мне-
нию Шарапова, должна оставаться на нравственном начале
всенародного доверия к единой, сильной и свободной
верховной власти, в руках которой находится управление
денежным обращением.
Самодержавное государство должно играть в экономи-
ке ту роль, какую на Западе играют крупнейшие банки и
биржи. Государство ограничивает возможности хищной,
спекулятивной наживы, создает условия, при которых
паразитический капитал, стремящийся к мировому гос-
подству, уже не сможет существовать.
Вместо шаткой и колеблющейся золотой валюты, свя-
занной со всеми неурядицами мирового рынка, Шарапов
предлагает введение абсолютных денег, находящихся в
распоряжении центрального государственного учреж-
дения, регулирующего денежное обращение. Введение
абсолютных денег ликвидирует господство биржи, спе-
куляцию, ростовщичество. Шарапов не был противником
частного предпринимательства, но считал, что оно должно
носить не спекулятивный, а производительный характер,
увеличивая народное богатство.
Близко к Шарапову стояли Г.В. Бутми и А. Фролов.
Бутми один из первых в 1905 опубликовал «Сионские
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1