нами мира русской культуры, а также встречаясь, как они
говорили, с «последними из могикан», исповедующими
беззаветную стойкость не только в охране памятников,
но и в каждом живом проявлении русской души»^1. Клуб
«Родина» просуществовал до августа 1968 и был закрыт
советскими властями во время событий в Чехословакии.
Однако к тому времени его эстафету перехватили другие,
еще более мощные патриотические организации, и прежде
всего ВООПИК и «Русский клуб».
С 1963 мощным легальным центром русского духовно-
го возрождения и сопротивления постепенно становится
журнал «Молодая гвардия», возглавляемый тридцатилет-
ним энергичным русским журналистом А. В. Никоновым.
Новый редактор начинает помещать в журнале статьи
по истории и культуре Русского народа, о его духовных
деятелях, святынях и памятниках. В «Молодой гвардии»
впервые увидели свет замечательные образцы русской
национальной публицистики – «Письма из Русского
музея» В.А. Солоухина, записки-воспоминания худож-
ника И.С. Глазунова, статьи о русской духовной культуре
М.П. Лобанова («Просвященное мещанство», 1968), В. Чал-
маева («Великие искания», «Неизбежность», 1968), «Госпо-
дин Великий Новгород» Д. Балашова, стихи В. Фирсова,
Ф. Чуева, И. Савельева, В. Сорокина и др.
Через «Молодую гвардию» к русской молодежи с
письмом-напутствием обращаются писатели Л.М. Леонов,
художник П.Д. Корин, скульптор С.Т. Коненков, призы-
вая беречь святыни нашего народа, любить свою землю.
Публицисты журнала делают попытки осмыслить опыт
прошедших десятилетий и с позиций современного патри-
отического сознания понять историю России до 1917 года.
Чтобы как-то защитить себя от нападок властей и доносов
«Нового мира», авторы «Молодой гвардии» использовали
фиговый листок «марксизма-ленинизма». Это в некоторых
случаях вело к досадным погрешностям в форме и изло-
жении, которые были совершенно простительны с высо-
ты национального подвига, совершаемого на страницах
русского журнала.
(^1) Наш современник. 1996, No 11. С. 214.