на пути зла, рвущегося к всемирной власти. Стоять на
смерть, защищая собой Божественные истины и спаситель-
ные святыни Веры». Земное величие России всегда было
связано с ее духовной мощью и здоровьем, с крепостью и
живостью веры.
Святая Русь, учил владыка Иоанн, испокон веков удер-
живала рвущееся в мир сатанинское зло. Врагу рода чело-
веческого и его земным слугам нелегко пришлось в борьбе
с могучей российской государственностью, всей своей
мощью надежно защищавшей животворные истины веры,
бережно хранимые Церковью и народом в его нерушимом
соборном единстве. За девять столетий с момента крещения
Руси ни козни иноземцев, ни нашествия иноплеменников,
ни внутренние гражданские смуты, ни ересь жидовству-
ющих, ни старообрядческий раскол не смогли замутить
чистоту церковной Истины, не сумели разобщить народ.
Все это время душой русского народа, его соборной
совестью была Православная Церковь. Она, как заботли-
вая мать, воспитала в нем его лучшие черты. Она сурово
обличала его грехопадения и давала силы восстановить
утраченное. Евангельское учение Церковь вложила в
душу народа как совершеннейший образец, по которому
каждый в меру сил должен строить жизнь личную, а все
вместе – общественную и государственную.
Именно Церковь стала центром святоотеческой го-
сударственности – не насилующей народ, не создающей
рабства, следящей за духовным возрастанием и нравс-
твенным самосовершенствованием каждого. Церковная
идея служения легла в основу сословного строя России,
основанного на разделении общих обязанностей, а не на
иерархии прав, как это было на Западе. Здесь берет начало
весь уклад русской жизни, как бы ни изменялись его фор-
мы с течением времени. Православность – непременное
качество всего русского в его историческом развитии. По-
нятия «русский» и «православный» слились воедино. Так
было, пока Россию не разъединили насильно – с умыслом,
злонамеренно и расчетливо. Знали – чтобы убить Россию,
начать надо с осквернения души^1.
(^1) Пастырь добрый. Венок на могилу митрополита Иоанна. СПб.,
1996.