и остается огромным. Оно значительно больше влияния
простых монахов и священников»^1.
Через святых Сергия Радонежского и Кирилла Бело-
зерского, Нила Сорского, Тихона Задонского и монахов
Оптиной пустыни старчество распространилось по всей
Руси. «Старчество являлось центром духовной жизни,
народным источником, где каждый черпал живую воду
благодати»^2.
Старцам было присуще умное (духовное) делание,
мистическая концентрация внутренних духовных сил,
«хранение ума» на созерцание Бога. Для этого использу-
ются смирение, молчание, молитва и трезвение. Постоянно
повторяется Иисусова молитва: Господи Иисусе Христе,
Сыне Божий, помилуй мя.
Великий старец Нил Сорский создает православную на-
уку духовного возвышения. Она была изложена в его труде
«Устав монастырский (скитский)» – выдающемся произве-
дении русской духовной и научной мысли, воплотившем
в себе основные идеалы и понятия Святой Руси, ставшем
своего рода энциклопедией отечественной духовности
конца XV–XVI вв. Состоит этот труд из 11 глав^3.
Первая глава говорит о борьбе со страстями и о том,
как необходимо им противостоять. Прп. Нил проявляет
себя здесь глубоким психологом. Он разбирает страсти
человеческой души и указывает различные моменты их
действия: сначала семя, потом развитие, нечто вроде роста,
происходящего в сердце, наконец, полное укоренение; он
дает советы, как бороться со страстью и ее уничтожать на
различных этапах ее развития. Следуя за византийскими
писателями, Нил указывает пять таких этапов: а) «прилог»;
б) «сочетание»; в) «сложение»; г) «пленение»; д) «страсть»
в собственном смысле.
а) «Прилог» есть лишь некое впечатление, первое дви-
жение, проявляющееся в уме или в сердце. Иными словами,
это любая мысль, любое чувство, невольно возникающие
в человеческой душе. Поскольку они возникают помимо
(^1) Иеромонах И о а н н (К о л о г р и в о в). Указ. соч., с. 347.
(^2) Там же.
(^3) Изложение “Устава монастырского” дается по книге иеромонаха
Иоанна (Кологривова) (Указ. соч. с 180–185).