O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

первоначально отдался свободно, по своей собственной
воле, теперь настолько владеет им, что у него почти уже
нет сил сопротивляться. Тогда порок укореняется в сердце
человека, становится страстью, которая и господствует над
человеком безраздельно, превращая его в своего раба.
Таков постепенный ход укоренения страстей в чело-
веческой душе. Установив объект борьбы, составляющей
смысл монашеского подвига, Нил указывает средства, ко-
торыми эту борьбу нужно вести. Первое из них – пресекать
каждую дурную мысль, как только она появляется. Побеж-
дать страсть нужно, когда она еще в зачатке; потом уже
будет трудно бороться с ней. Второе средство – молитва.
Говоря об этом значении молитвы как средстве борьбы со
страстями, прп. Нил подробно останавливается на услови-
ях и на сущности молитвы. Он понимает под молитвой не
обычное произнесение слов и не богослужение в храме, а
молитву особую, внутреннюю – «умную молитву».
Чтобы достичь «доброй молитвы», говорит прп. Нил,
нужно сначала отогнать все мысли, чуждые Богу, даже
чувственные представления духовных вещей, которые на
первый взгляд кажутся хорошими.
Надо стараться «молчать мыслею». Это первое качество
молитвы, заключающееся в отвлечении энергий ума от
всякого чувственного предмета, Нил, согласно исихатской
терминологии, называет «трезвением сердца». Но этого
мало. Очистить сердце, и даже бессознательную глубину
личности, может только духовное присутствие Иисуса
Христа. Вот почему всю свою силу, всю свою волю надо
сосредоточить на одном непрестанном возгласе: «Господи
Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». «И тако гла-
голати прилежно, аще стоя, аще сидя или лежа... зрети
присно в глубину сердечную... елико можно, да не часто
дышещи». Если не можешь вполне сдерживать сердце,
если дурные мысли продолжают тебя смущать, не падай
духом и продолжай молиться. Если посторонние мысли
вторгаются в душу и мешают молитве, это – не по нашей
воле. Нельзя только допускать, чтобы это происходило
намеренно. Внутренняя молитва не должна прерываться
ничем внешним: ни песнопением, ни чтением псалмов.
Она выше обычной внешней молитвы, которая служит