всем доступным им арсеналом иудейского чернокнижия
и колдовства.
В организации секты жидовствующих многое напо-
минало будущее масонство: строгая законспирирован-
ность, проникновение в высшие слои правительства и
духовенства; ритуал, включающий «обряд» поругания
святыни; формирование системы «учитель – ученик» вне
традиционных православных представлений.
Являясь непримиримыми врагами Христианства,
жидовствующие скрывали ненависть к нему, втайне
рассчитывая постепенно разрушить его изнутри. Перед
людьми, твердыми в вере, еретики представляли себя
«добрыми христианами» и «образцовыми ревнителями
Православия».
Начало ереси относится к 1471, когда в Новгород в
свите князя Михаила Олельковича из Киева прибыл
жидовин Схария («Захарья евреянин», «Захарья Скарья
жидовин»), князь Таманский. Этот хорошо образованный
и обладавший большими международными связями жи-
довин принадлежал к иудейской секте караимов, имевшей
широкую сеть своих организаций в Европе и на Ближнем
Востоке. Караимы относились к одному из течений иу-
даизма, выполнявшему почти все его установления, но
признававшему Иисуса Пророком. Караимство возникло
в VIII в. в Вавилонии, вобрав в себя мелкие иудейские
секты и восприняв традиции саддукеев. В отличие от
иудеев-раввинистов, руководствовавшихся преданием и
Талмудом, караимы считали себя вправе обращаться к
закону Моисея без посредников.
К числу наиболее почитаемых книг в этой секте, кроме
Пятикнижия Моисея (Торы), относились сочинения Анан
бен Давида, Моисея Маймонида и Аль-Газали, а также тру-
ды по каббале, астрологии и другим оккультным наукам.
Как сообщал св. Иосиф Волоцкий, основатель секты Сха-
рия «изучен всякому злодейства изобретению, чародейству
же и чернокнижию, звездозаконению и астрологии». Еще
с X века караимы имели тесные связи с Иерусалимом и
Константинополем. Как сообщает историк З. Анкори, «Ие-
русалим X века был связан с Троками (местечко Трокай в
Литве. – О.П.) позднего средневековья через плодотворное
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1